Bumi ibu pertiwi menangis karena ketidakadilan dan kekerasan.
Pengalaman hidup bersama menjadi sirna dalam keserahkahan dan keegoisan.
Budaya bisu terjadi dalam kampanye politik berselimut uang.
Pengetahuan menjadi candu bagi kaum elitis tak etis.
Apakah Pancasila hanya sebuah cek kosong?
Apakah perlu menanggalkan ‘boneka’ yang berbaju kekristenan Barat?
Apakah aku bisa memakai baju kekristenan Minahasa tanpa pengaruh budaya Barat ?
Apakah Pancasila itu Injil dalam konteks Indonesia menurut Indonesia?
Sejenak muncul dalam pikiran, manakah yang disebut Injil, Alkitab atau Pancasila?
Tergantung bagaimana kita menafsirkannya menurut ideologi masing-masing.
Hati kuatir, pikiran kacau, mata tajam menatap sang ‘guru’ memberikan perspektif unik dan konservatif.
Kupu-kupu putih hinggap ditanganku, seakan memberi arti.
Akademik mencuci ‘otak’ku sampai nafas terasa berat dan muka suram.
Hati berkobar, gaung terdengar apakah kita ini akan menjadi teolog picah belangga?
Konsep keselamatan, Trinitas, sorga-neraka, Alkitab adalah firman Tuhan di pertanyakan (?).
Jangan pusing dengan keselamatan karena keselamatan urusan Tuhan,
Yesus tidak pernah berkata Tuhan, Yohanes sendiri yang mengatakan Yesus itu Tuhan.
Yesus dalam kemanusiaan itulah yang memanusiakan manusia dengan membela kaum kalah.
Sorga di bumi dan oleh karena itu berbuat baiklah kepada sesama dan alam.
Kasih, dan perbuatan baik dilakukan kepada sesama niscaya kedamaian melingkupimu.
Pekabaran Injil berisi kabar kemanusiaan menjunjung tinggi kesetaraan dalam Pancasila.
Agama bukan Tuhan.
Agama mengalami transformasi dalam realita sosial, ekonomi, politik dan budaya.
Terjadi transformasi iman Kristen dengan mengatakan ada kebenaran lain disana.
Ketika memutlakkan dogma aku ini yang benar, disinilah kita sedang menyembah berhala Kristen.
Tuhan bisa pakai siapa saja, apakah ia beragama atau tidak beragama.
Tuhan banyak nama dan Tuhan dikelilingi oleh banyak agama.
Tidak ada politik tanpa masalah agama sebaliknya,
Tidak ada agama tanpa masalah politik.
Dengan mengucap atas berkat Tuhan Yang Maha Esa maka disitulah politik-agama masuk.
Apakah teori agama sipil sudah runtuh dengan hadirnya freemasonry?
Teosofi wajah lain dari freemasonry.
Pancasila dan UUD’45 seperti Lingkaran spiral,
ia berisi konsensus bersama, kemanusiaan dan keadilan,
ia mengandung injil (tataran etnisitas) dan dokumen sakral (tataran nasional).
Iman, kasih dan perbuatan baik menjadi satu harmoni damainya Bangsa Indonesia.
Salam Perdamaian,
Salatiga, 20 Juni 2010
Mari Berdoa untuk Kemanusiaan
Senin, 27 Februari 2012
Panas Manucu
pas waktu pulang kampus,
matahari beking qte pe badan basuar,
ba jalang sandiri kong baku sopu deng
pengamen parangpuang
badannya kurus mar pake smeken deng topi,
dia pe muka ceria sambil manyanyi deng polo gitar.
baku sopu lai deng oma tua yang lagi dukung sayor gedi.
bajalang tunduk sampe susah angkah muka.
terakhir baku sopu deng mahasiswi yg sibuk baca buku,
depe muka serius sambil dukung tas.
pas di kost, angin segar ba hembus pa qta pe badan.
daong-daong berguguran sampe suka mo badiang di muka kost.
_ Bersambung _
matahari beking qte pe badan basuar,
ba jalang sandiri kong baku sopu deng
pengamen parangpuang
badannya kurus mar pake smeken deng topi,
dia pe muka ceria sambil manyanyi deng polo gitar.
baku sopu lai deng oma tua yang lagi dukung sayor gedi.
bajalang tunduk sampe susah angkah muka.
terakhir baku sopu deng mahasiswi yg sibuk baca buku,
depe muka serius sambil dukung tas.
pas di kost, angin segar ba hembus pa qta pe badan.
daong-daong berguguran sampe suka mo badiang di muka kost.
_ Bersambung _
Laporan Workshop Menulis Narasi di Tomohon, 23-28 Januari 2012
Syaloom,
Tabea,
PENDAHULUAN
Yayasan Pantau adalah sebuah lembaga yang bertujuan memperbarui jurnalisme di Indonesia. Sejak 2003, Pantau aktif dan berinsiatif menjalankan program pelatihan wartawan, konsultan media, riset, penerbitan, serta diskusi terbatas demi mendorong perbaikan mutu jurnalisme di Indonesia, utamanya kawasan timur Indonesia.
Awalnya Pantau sebuah majalah yang diterbitkan oleh Institut Studi Arus Informasi (ISAI) pada 1999. Majalah ini terbit tiap bulan dengan laporan-laporan panjang dan mendalam, soal media, Aceh, terorisme, dan lain-lain. Isinya, sekitar 60 persen soal media dan 40 persen nonmedia. Pantau jadi fenomena baru dalam jurnalisme Indonesia karena untuk kali pertama media Indonesia diliput media lain dengan standar wajar -tanpa standar ganda karena khawatir saling mengganggu sesama wartawan.
Di Jakarta, Jurnalisme Sastrawi diperkenalkan lewat sebuah kursus pada Juli 2001. Mula-mula hanya dua kali namun permintaan tetap datang. Angkatan-angkatan baru pun dibuat setiap satu semester. Pengampu kursus ini yakni Janet Steele dari Universitas George Washington, dan Andreas Harsono serta Linda Christanty dari Pantau. Peserta datang dari berbagai kota, dari Banda Aceh hingga Jayapura, dari Pontianak hingga Kuching, dari Ende hingga Kupang. Alumninya, kini mulai bermunculan. Ada yang menulis buku. Ada yang jadi pemimpin redaksi. Ada yang sekolah lanjut.
Yayasan Pantau bekerjasama dengan Mawale Cultural Center (MCC) dan Universitas Kristen Indonesia di Tomohon (UKIT) menyelenggarakan Workshop Menulis Narasi yang merupakan keseriusan penyelenggara menciptakan penulis muda/i yang berbakat di dunia tulis-menulis.
Hari ini setiap orang adalah penulis, apakah itu di situs jejaring sosial (seperti facebook atau blogspot), makalah, buku harian dan di media massa. Banyak penulis dan tulisan yang dihasilkan juga banyak. Tetapi tidak semua penulis menjadi populer dan tidak semua tulisannya menarik untuk di baca.
Persoalan di media cetak dan elektronik hari ini adalah bagaimana menyajikan sebuah tulisan utuh tentang sebuah peristiwa yang hanya bersandar dari fakta, analistis yang tajam dan tulisan panjang. Inilah yang menjadi tantangan bagi kaum penulis masa kini.
Persoalan ini pada tahun 1973 dijawab oleh Tom Wolfe di New York. Wolfe mengenalkan sebuah genre baru saat itu: New Journalism. Ia mengawinkan disiplin keras dalam jurnalisme dengan daya pikat sastra. Ibarat novel tapi faktual. Genre ini mensyaratkan liputan dalam, namun memikat. Genre ini kemudian dikenal dengan nama narative reporting atau literary journalism. Menurut Nieman Reports, sejak 1980an, surat kabar di Amerika banyak memakai elemennya ketika kecepatan televisi memaksa tampil dengan laporan mendalam.
Nah, jika peserta ingin memiliki kemampuan menulis dengan baik, enak di baca dan memiliki bobot makna kemanusiaan, maka ia perlu latihan. Latihan menulis sebenarnya mengasa skill (ketrampilan) dan pengetahuannya.
Dari uraian di atas, maka dibuatlah Workshop menulis narasi. Workshop ini dirancang sebagai wadah untuk: (1). Pembahasan materi berkisar sejarah, teori dan teknik penulisan jurnalisme sastrawi oleh Instruktur Yayasan Pantau. (2). Sharing jurnalisme dalam konteks budaya Minahasa yang dilakukan oleh para pembicara Minahasa. (3). Pemutaran film dan diakhiri dengan sharing seputar permasalahan sosial, budaya, politik, hukum dan agama yang terjadi dalam konteks Indonesia.
Adapun kegiatan workshop ini berlangsung di lantai 2 Aula UKIT, Jalan Raya Kakaskasen, Tomohon pada hari Senin-Sabtu, 23-28 Januari 2011. Output yang dikehendaki dari pelaksanaan workshop ini antara lain:
Narasi Berlangsungnya Kegiatan
Hari I, Senin 23 Januari 2012
Sejak pukul 14:00 dimulai registrasi peserta, check in kamar dan persiapan perkenalan di malam hari. Namun sampai pukul 19:00 hanya lima peserta yang mendaftar. Sehingga kami harus menunggu sampai jam delapan malam . Menunggu para peserta diseputaran Minahasa yang belum tiba di Aula UKIT.
Pukul 20:00 acara pembukaan dipimpin oleh Denny Pinontoan. Kemudian, di sesi perkenalan dipandu oleh Fahri Salam. Fahri, seorang penulis dari Jakarta, selain itu dia juga pemandu peserta belajar bikin deskripsi dan feature serta mengandalkan contoh-contoh karya klasik. Hematnya, Fahri yang berkulit sawo matang, rambut hitam berombak, memakai jeans dan jeket biru kehitam-hitaman itu, menjadi pemandu perkenalan antara para peserta dan instruktur.
Nah, dengan cara apa Fahri mengenal kami?
“ Apakah motivasi anda mengikuti pelatihan ini? dan bagaimana harapan atau cita-cita anda di tahun-tahun berikutnya?” pertanyaan ini dilontarkan Fahri sambil duduk di kursi rotan coklat itu.
Tidak terkecuali, pelbagai jawaban disampaikan peserta. Inilah cikal bakal kami saling mengenal satu dengan yang lainnya. Maksudnya, saya mengenal mereka bukan hanya nama saja, melainkan tujuan dan atau motivasi datang di tempat ini serta harapan masa depan mereka.
Di satu sisi, malam mulai makin dingin, terdengar suara rintik-rintik hujan dan pemandangan kelihatan berkabut. Jangan salah, kabut di ruangan ini berasal dari asap rokok para peserta yang doyan ngerokok. Di sisi lain, “kelas kecil” ini mulai saling memberi ruang untuk berinteraksi. Interaksi ini dilanjutkan Fahri dengan jadwal kegiatan materi selama lima hari ke depan. Fahri mengingatkan berdasarkan kesepakatan bahwa besok pukul delapan pagi, sesi pertama materi akan di mulai. Semua peserta meng-iya-kan. Akhirnya, acara perkenalan telah usai, para peserta digiring ke tempat yang telah disiapkan oleh panitia. Hari pertama itu, saya tidak menginap di asrama West Hill. Bersyukur Riane Elean bisa menampung saya tinggal di penginapannya.
Hari II, Selasa 24 Januari 2012
Pagi yang dingin dan hujan rintik-rintik itu, para peserta smokol (sarapan pagi) sekitar jam Sembilan sampai sepuluh di asrama West Hill.
Sesi # 01: Deskripsi
Pukul 10:00-12:15
Jadwal kegiatan tidak sesuai yang diharapkan oleh Fahri Salam, sang Instruktur. Pada awalnya, Fahri kelihatan heran dengan waktu Indonesia Tomohon. Mengapa tidak sesi pertama molor dua jam. Sesi kedua ditukar menjadi sesi pertama. Mengapa? Karena (1). Peserta smokol ke-siang-an. (2). Panitia tidak menyediakan proyektor LCD di ruangan itu. Nah, meskipun terkendala fasilitas namun tidak menyurut kreatifitas para peserta dengan memindakan materi sesi kedua menjadi sesi pertama. Waktu berjalan begitu cepat, sebagian materi yang saya rangkum dalam sesi ini antara lain:
- Pengenalan menulis narasi dan deskripsi yang memikat.
- Bagaimana membedakan naratif dan feature.
- Cara menulis kutipan ‘sexy dan particular”
Bacaan naskah “Kejarlah Daku Kau Kusekolahkan” karya Alfian Hamzah dan “The Name of the Dog” oleh Peter Clark dr Poynter Institute.
Setiap peserta mendapat bagian membaca naskah Kejarlah Daku Kau Kusekolahkan.
Makan Siang sekaligus Coffe Break di Aula UKIT
Pukul 12:15-13:15
Sesi # 02: Dasar-Dasar Jurnalisme
Pukul 13:15-15:45
Sesi ini masih dibawakan Fahri Salam dengan topik diskusi Elemen-elemen Jurnalisme dari buku Bill Kovach dan Tom Rosenstiel. Buku kedua dari Agama Saya Adalah Jurnalisme oleh Andreas Harsono mengenai bacaan Sembilan elemen jurnalisme. Meskipun kedua buku ini nanti diperoleh secara free tiga hari kemudian, tetapi penyelenggara telah memperbanyak copy-an untuk peserta. Adapun beberapa topik yang bisa saya rangkum dari sesi kedua ini, yakni:
- Apa itu “objektifitas”? objektif, harus seimbang dan tidak berat sebelah.
- Institusi media yang baik adalah membangun reportase yang bermutu bukan mengandung pengamat. Pengamat sering merusak demokrasi. Pengamat seringkali berbahaya, menjadi virus bagi masyarakat.
- Penulis/peserta harus menentukkan sikap dalam penulisan. Apakah dalam bentuk demokrasi/ intoleransi/ propaganda/ profetik.
- Menulis bukan hanya mencari sensasional berita melainkan menulis berita yang baik harus proporsional dan konprehensif.
- Kebanyakan menjadi pemimpin negara kita adalah dia yang menguasai media. Jadi dapat dikata, media menjadi ajang kepentingan politik!
- Belajar menjadi penulis yang hebat, maka haruslah bersiap diri belajar menulis dengan memakai bahasa Inggris. Hematnya, mempersiapkan tulisan untuk pembaca standar Internasional.
Sesi# 03: Wartawan, Perusahan Media dan Kekuasaan
Pukul 16:00-17:00
Sesi ketiga ini dibawakan oleh Rikson Karundeng dengan topik makalahnya “Selingkuh”. Topik ini dideskripsikan dengan sebuah cerita sang wartawan yang memberontak melawan ‘perselingkuhan’ yang dilakukan oleh perusahan media di mana ia bekerja. Sang wartawan dituntut lima berita setiap harinya dan mengejar target yang dibebankan perusahan media kepada dirinya. Cerita fakta ini merangsang daya kritis para peserta. Diskusi tercipta dengan pelbagai pendapat yang di lontarkan. Ada beberapa hal yang saya garisbawahi dalam sesi ini, yakni:
- Ada dua kendala yang terjadi dalam media cetak koran, pertama kurangnya pembaca kritis. Kedua, banyak wartawan menerima emplop dari berbagai pihak demi kepentingan sepihak. Akhirnya sang wartawan, sang media ‘berselingku”. Nah, apakah saya dan anda telah melakukan ‘perselingkuhan” uang panas tersebut? Sehingga ada istilah “bos aman, saya pun nyaman”.
- Sebelum menjadi wartawan, belajar menulis yang baik, analistis dan mendalam. Menurut kakak Rikson “jangan mencoba menjadi wartawan kalau belum bisa menulis dengan baik, maka anda bukan hanya menjadi wartawan tetapi menjadi penjual Koran”.
- Seringkali muncul WTS (Wartawan Tanpa Surat kabar) dalam ‘perselingkuhan’.
Diskusi hangat membongkar perselingkuhan media massa di balik tulisan-tulisan. Saya termenung dan ngeri akan media massa yang kurang memihak pada masyarakat menengah ke bawah. Hikmah yang saya ambil selama sesi ini adalah hati nurani dibalik maya semu, apakah loyal pada perusahan atau loyal kepada penguasa dan atau loyal pada jeritan masyarakat (?).
Coffe Break dan MCK (Mandi Cuci Kaki)
Pukul 17:00-19:00
Makan Malam di Aula UKIT
Pukul 19:00-20:00
Pemutaran Film Black Road-William Nessen dan Diskusi
Pukul 20:00-22:00
Malam makin larut, dingin dan berkabut. Para peserta dan instruktur terlihat memakai jeket. Diskusi makin hangat meskipun mata sayup-sayup. Kopi panas menjadi solusi yang tepat kala mata “lima watt” dan sedikit memberi kehangatan badan.
Sebelum diskusi berakhir, Fahri memberikan tugas pribadi di mana peserta membuat deskripsi sekitar 300-500 kata mengenai seseorang, atau ruangan, dan atau keduanya. Tulisan ini memakai kutipan particular. Akhirnya, sesi demi sesi telah terlewatkan dan kami pulang di pemondokan yang telah disiapkan penyelenggara. Kecuali kaum perempuan diberi tumpangan di rumah kakak Riane.
Hari III, Rabu 25 Januari 2012
Pagi itu, nuansa keakraban para peserta di asrama West Hill makin terasa. Topik hangat yang dibicarakan mengenai trans-gender. Sementara topik dibicarakan, sementara itu pula para peserta smokol. Kali ini, para peserta molor dua jam seperti hari kemarin. Jam di tangan saya menunjukkan pukul setengah sepuluh. Setelah selesai smokol, para peserta sekitar lima orang menuju ke Aula UKIT mengikuti sesi pertama. Ada juga, peserta lainnya tidak smokol karena pertama, tidak biasa semokol. Kedua, bangun terlambat. Ketiga, ada yang tinggal di kos atau rumah mereka yang jaraknya agak jauh.
Sesampainya di Aula UKIT, pemandangan tidak seperti biasanya. Nah, apakah itu? Ada sekitar tiga peserta datang lebih awal untuk membuat tugas deskripsi. Maka, sikap cepat menyalakan laptop lalu konsentrasi akan tugas yang diberikan Fahri sangat mendorong semangat menulis di pagi itu. Beberapa menit kemudian, datang beberapa peserta sambil berebutan stop kontak. Untung saja kakak Riane, saya dan Fahri membawa stop kontak sehingga hampir semua peserta mendapat celokan.
Sesi # 01: Piramida Terbalik dan Feature
Pukul: 10:00-12:00
Sesi ini dibawakan Fahri Salam dengan gaya santai namun serius. Mengapa serius? Kali ini peserta diperhadapkan dengan beberapa teori. Apa itu berita lempang” apa itu feature? Ibarat membangun rumah, apa saja perkakas dalam menulis? Bandingkan berita sehari-hari dengan berita bentuk feature. Bacaan yang disodorkan “Bagaimana Mempersiapkan Suatu Naskah?” dalam buku Agama Saya adalah Jurnalisme (Andreas Harsono).
Feature, awal beritanya adalah cerita terpenting dan berita lengkap. Beritanya perlahan2 akan mulai menjawab 5 W + 1 H (what, when, who, where, which, how). “Siapakah yang pernah menulis cerita piramida/berita lengkap terbalik?” Cetus Fahri sambil menatap para peserta. Pikiran saya yang berbicara dalam hati kecil ini berbunyi “Saya tidak pernah memakai feature, sejenis makanan apakah itu dalam tulisan saya (?). Lalu selama ini, saya menulis tanpa teori dan mengalir begitu saja. Alias saya menulis, ya menulis saja.”
Berita lengkap seringkali bisa terasa kebosanan. Caranya agar menulis tidak membosankan adalah dengan menulis feature (5w + 1H). Siapa pelakunya, latar belakang apa, situasi di situ bagaimana, terdapat berbagai macam benda di situ? Mengajak pembaca masuk dalam dunia feature ini. Bagaimana mengawali cerita? Maka awalnya di mulai dengan deskripsi atau bercerita.
Fahri memberi contoh, meneliti sejarah Minahasa dalam bingkai perempuan Minahasa. Penelitian ini belum tentu di minati oleh perempuan Papua, dan belum tentu juga di minati peneliti asing. Yang sangat tertarik dengan sejarah adalah dia yang menulis informasi dari sejarah dan di baca oleh peminat sejarah Minahasa.
Lebih lanjut dia menjelaskan, Untuk menarik perhatian pembaca maka penulis harus membuka pintu, buka jendela, beri oksigen dalam tulisan. Dengan cara apa? Buatlah deskripsi! (mantap)
Pedoman standar 5 W 1H. Pada narasi, “who” berupa menjadi siapa, “what” menjadi plot atau alur narasi, “where” menjadi stting, “when” menjadi kronologi, “why” menjadi motivasi, dan “how” menjadi narasi.
Perkakas membuat narasi harus faktual, benar, dan jangan mengarang, tegasnya! Ia mengajak agar peserta membuat perkakas tulisan yang baik, benar, loyal pada masyarakat, menarik dan relevan bahkan berangkat dari hati nurani.
Setiap penulis memiliki bias atau identitas seseorang. Saya seorang Minahasa, beragama Kristen. Nah, bias ini tidak bisa saya tanggalkan krn melekat dalam diri saya. Untuk mengurangi bias ini hanya dengan cara mendengarkan pendapat orang lain. Artinya berpikir terbuka dengan pelbagai pendapat orang lain.
Diskusi harus diberhentikan karena para peserta dan instruktur masuk ke acara pengisian “bahan bakar perut” alias makan siang. Jam di hp saya menunjukkan pukul 12:00. Makan bersama dengan menu berbeda dari hari kemarin. Menu ikan bakar cakalang pedis, ikan bakar, cah kangkung, nasi, dan pisang.
Sesi # 02 : Jurnalisme dalam Konteks Masyarakat Multikultural Sulawesi Utara
Pukul 13:00-15:00
Sesi ini dibawakah oleh kakak Denny Pinontoan dengan judul makalahnya “Ada Banyak Orang di Minahasa: Menjadi Jurnalis atau Penulis yang Independen di Tengah Keberagaman”. Materi ini menjadi menarik karena berangkat dari isu dan fakta lokal (Minahasa). Kebanyakan peserta diikuti dari grub Mawale Cultural Center yang semuanya dominan kaum Adam. Diskusi menjadi hangat kala peserta melontarkan pertanyaan demi pertanyaan.
Pembukaan materi ini dimulai dengan pertanyaan kakak Denny “apakah ada seseorang keturunan asli Toar-Lumimuut? Lalu, Sebenarnya apakah identitas kita di tanah Minahasa?
Saya mengutip pernyataan makalah kakak Denny “Menulis tentang masalah-masalah yang beragama dalam konteks Minahasa yang majemuk membutuhkan keterbukaan. Orang Minahasa yang menulis tentang Minahasa seringkali terjebak pada keberpihakan yang asalan. Berpihak pada kemanusiaan, adalah keharusan. Orang Minahasa berpihak kepada ke-Minahasa-an adalah juga kebutuhan di era ini. Artinya, menulis dengan prinsip-prinsip dan metode jurnalistik yang sah tidak mesti membunuh sikap kritis terhadap persoalan yang menancam ruang hidup bersama itu, Minahasa.
Dalam diskusi ini kakak Denny memberikan contoh bagaimana ia terjun dalam majalah Inspirator terbitan fak. Teologi UKIT. “saya sendiri bekerja di majalah ini sejak tahun 2003, waktu masih mahasiswa. Tetapi kendalanya, dana dan manajemen pemasaran. Jadi dapat dikata, nasib majalah ini seperti orang mo hidop susah, mo mati lei stengah mati” cetusnya.
Ajakan atau seruan kakak Denny “jurnalis atau penulis yang memakai media gereja harus memiliki tanggung jawab untuk mendidik warga menjadi orang-orang yang menghargai perbedaan. Bersamaan dengan itu, mereka juga dipanggil untuk menulis fakta diskriminasi, marginalisasi, eksloitasi lingkungan hidup, korupsi dan permasalahan sosial lainnya. Dan oleh karena itu, dibtuhkan jurnalis dan penulis yang memiliki kemampuan menulis yang panjang, dalam dan sadap (di baca)”.
Sesi # 03: Tugas Deskripsi
Pukul: 15:00-18:00
Sesi ini dipandu oleh Fahri Salam. Di sini, peserta membacakan pekerjaan deskripsi dan peserta lain menanggapinya. Tugas ini di copy ke fles dan peserta lainnya bisa membaca di layar putih itu. Sementara sesi ini berlangsung, peserta mengambil kue, kopi dan tea agar tidak mengantuk. Saya mengangkat topik “Acara Perkenalan” yang telah di posting di FB.
MCK
Pukul 18:00-19:00
Para peserta pulang ke penginapan masing-masing. Sejam kemudian balik ke Aula UKIT.
Makan Malam
Pukul 19:00-20:00
Malam itu, hujan sangat deras sehingga semua yang berada di Aula ini memakai jeket dan jeans panjang. Grrrrr, dinginnya kota Tomohon. Untung saja hidangan malam itu masih hangat, dari nasinya, ikan dan sayur plus buah. Hmmm., manyus dech !
Sesi # 04 Pemutaran Film dan Diskusi (Isu Anti-Ahmadiyah “Cikeusik Case)
Pukul: 20:00-22:00
Iklim Tomohon yang hujan seharian membuat pikiran perlu disegar dengan sebuah film. Nah, film ini diikuti semua peserta. Namun, tidak banyak komentar dari peserta. Mungkin, ada yang mengantuk karena nuansa dingin dan hujan. Dan ada juga kecapean.
Sebelum bubar, Fahri mengingatkan kembali akan tugas para peserta dengan menulis sebuah feature, maksimal 800-1000 kata. Tema bebas dan menarik. Gunakan perkakas yang sudah di bahas kemarin dan hari ini. Deskripsi, fokus, angle dan kutipan. Bisa juga dari tulisan feature yang pernah anda tulis dan diperbaiki. Tetapi sebaiknya tulisan update, jujur dan fakta tanpa rekayasa, cetus Fahri sebelum menutup sesi ini.
Hari IV, Kamis 26 Januari 2012
Nuansa pagi yang cerah, matahari mulai memancarkan sinarnya di sela semangat pagi yang membakar. Saya dan peserta lainnya smokol nasi dan telur goreng pedes seperti biasanya. Kemudian, kami melangka dan melangka dengan pasti menuju lantai 2 Aula UKIT. Sesampainya di ruang itu, ternyata Fahri Salam dan Imam Shofwan telah tiba duluan dari peserta. Aduh malunya saya sebagai peserta datang terlambat.
Sesi # 01 : Narrative Reporting
Pukul: 10:00-12:45
Materi ini sebenarnya akan dibawakan Andreas Harsono. Namun, Andreas belum tiba di Tomohon sehingga materi ini dibawakan oleh Fahri Salam. Fahri yang memakai baju biru, celana jeans, memakai jam tangan, berkacamata dan sandal jepit itu menyampaikan teori dan contoh-contoh karya narasi yang dikenalkan jurnal Nieman Reports edisi Spring 2002 Volume 56 No.1 tentang narrative journalism.
Materi ini penting agar supaya peserta mengetahui sejarah dan perdebatan soal genre di Barat serta bagaimana genre ini masuk dalam cerita-cerita sehari-hari dalam surat kabar. Bacaan pengiring: “Kegusaran Tom Wolfe” oleh Septiawan Santana Kurnia; “Ibarat Kawan Lama Datang Bercerita” oleh Andreas Harsono.
Fahri menjelaskan “Menulis adalah lahir secara alami, jika mau lebih menarik pakailah feature dan jika mau lebih bagus lagi maka pakailah narrative reporting dan pengen lebih baik lagi maka buatlah sebuah buku. Lanjut menurutnya, penulis yang baik langsung ke pusat peristiwa (mislnya mengundang pembicara dari Minahasa tidak jauh dari pusat peristiwa) dan tidak memakai pengamat. Sebaliknya, jika mau memakai orang Jawa (misalnya) maka si penulis/pembicara memerlukan bantuan buku mengenai konteks keminahasaan sehingga ia bisa mengenal lokus yang akan dihadapinya.”
Yang membuat saya sebagai terkesan dengan pernyataan Fahri yakni “buang waktu menulis tulisan yang sudah ditulis orang lain. Banyak orang membaca dari tulisan karena ada sesuatu yang baru, unik dan langka. Like dech! Apa yang membuat saya di kenang? Buatlah tulisan, tulisan membuat saya abadi.
Narrative reporting memakai obyek: saya, aku, beta, kita atau penulis. Berita atau tulisan harus verifikasi dan objektif. Seorang jurnalis seharusnya sama dengan seorang penulis. Kemudian, metode objektif bukan berarti tujuannya menjadi objektif karena tiap reporter punya bias. Menurut Fahri, inilah metode yang baik. Seorang penulis sebaiknya lebih menyaring stigma, strotip dan bukan membuat streotip!
Sambil menyelam materi, maka peserta ikut tenggelam bersama coffe dan kue yang disajikan. Makin seru materi ini. Seperti membongkar metode gaya menulis saya menjadi lebih terarah. Meskipun pada mulanya, sulit beradabtasi dengan pelbagai teori ‘mencekam” di otak. Hahaha.
Makan Siang
Pukul 12:45-13:45
Sesi # 02: Jurnalisme dan Kebudayaan Minahasa
Pukul: 13:45-17:00
Sesi ini dipaparkan oleh Fredy Sreudeman Wowor dengan judul makalahnya “Semuanya Bermula dari Rumah”. Kakak Fredy (panggilan akbra) pada saat itu, memakai baju putih berlapis kemeja panjang cokelat2an, jeans kuning dan sepatu hitam plus sesekali merokok. Siang menjelas sore itu, suasana makin dingin karena hujan mulai turun membasahi tanah Tomohon, UKIT.
Adapun beberapa penjelasan kakak Fredy yang saya akan tulis di bawah ini (berdasarkan saya dengar dan tulis pada saat diskusi itu):
Sesi # 03: Latihan Wawancara (kelas pararel)
Pukul 17:00-19:00
Kali ini peserta latihan wawancara di depan kelas, yang satu sebagai intervieew dan satunya interviewer; dilakukan bergantian. Perhatikan berapa jumlah kata dalam tiap kalimat pertanyaan (maksimal 16 kata)? Berapa pertanyaan terbuka, berapa pertanyaan tertutup? Bagaimana persiapan wawancara yang baik? Panduan bacaan: Ten Tips for a Better Interview dari Ijnet; The Art of Interview oleh Eric Nalder; “Wawancara, Wartawan dan Ratu Kecantikan” dalam buku “Agama” Saya adalah Jurnalisme (Andreas Harsono, Kanisius: 2010).
Sesi ini dipimpin Fahri Salam yang mengenakan kaos oblong warna biru, jeans biru dan sandal jepit. Fahri memberikan contoh pertanyaan tertutup menghasilkan jawaban “ya atau tidak”, misalnya apakah di GMIM terjadi konflik? Jawabnya “ya”.. Sebaliknya, Pertanyaan terbuka menghasilkan jawaban menggali, misalnya kenapa GMIM sekarang ini mengalami konflik?. Jadi di sesi ini, pertanyaan terbuka yang diperlukan untuk melakukan wawancara.
Ten tips for a better interview
Nah, tibalah saya bersama Nina melakukan wawancara di depan kelas. Begitu juga setiap peserta mendapat giliran bersama peserta pilihannya untuk menampilkan gaya khas masing-masing peserta. Topik yang dibicarakan bebas sesuai minat.
Makan Malam
Pukul 19:00-20:00
Sesi # 04: Pemutaran film & diskusi (“Surat Cinta Kepada Sang Prada” – Papua Voices).
Pukul 20:00-22:00
Hari V, Jumat 27 Januari 2012
Pagi yang cerah, saya bersama Nina pergi ke West Hill untuk smokol dengan menu abon dan nasi hangat. Setelah smokol, kami berdua menuju ke ruangan diskusi Aula UKIT.
Sesi # 01: News Analysis
Pukul 10:15-12:00
Dalam ruangan itu, saya melihat dengan sesakma sosok laki-laki yang memakai kacamata, baju cokelat, jeans biru panjang dan memiliki jam tangan hitam sambil melihat ke arah saya dan Nina. Ternyata kami peserta pertama di mana jam menunjukkan sepuluh pagi. Lelaki itu mendekati kami sambil berjabat tangan dan memperkenalkan diri dengan ucapan “saya, Andreas Harsono”. Saya membalas tatapan dan jabatan tangannya dengan mengatakan “saya, Nency Heydemans”. Begitu juga dengan Nina. Kami bercakap-cakap dan mulai berdatangan beberapa teman. Kakak Denny dan beberapa teman sibuk memanggil teman yang lainnya di pemondokan.
Sesi ini dimulai pukul 10:15, yang awalnya diikuti delapan peserta. Materinya: Bagaimana bikin analisis yang kuat, solid, ditopang riset bermutu untuk penulisan artikel maupun kebutuhan laporan. | Bacaan: “The Tinker: See No Prisoners?” oleh Carmel Budiardjo dari Tapol; “Obama Has the Power to Help Papua” & “On Faith, Indonesia Still Unenlightened” oleh Andreas Harsono.
Adapun pertanyaan yang dilontarkan Bpk Andreas, Bagaimana menulis opini?
Makan Siang
Pukul 12:00-13:00
Sesi # 02: Media dan Perempuan
Pukul 13:00-15:00
Sesi ini dibawakan oleh Kakak Kemerlin Ondang yang memakai baju merah jambu, berkacamata, dan rambut pendek membuat nuansa makin hidup. Mengingat sebelumnya para pembicara adalah kaum Adam. Kakak Kemerlien adalah alumnus Pascasarjana Sosiologi Agama, UKSW dan sekarang ini sedang menempuh kuliah lanjut S3 di Universitas Kampen, Belanda. Ia juga peneliti masalah-masalah perempuan dan dosen Fak. Teologi UKIT.
Kualitas perempuan seringkali di manfaatkan oleh media dalam menarik pelanggan melalui tubuh perempuan, sehingga perempuan dilihat sebagai objek (pasif) bukan subjek (aktif)? Pelbagai masalah perempuan menjadikannya tidak lepas dari lingkaran setan. Berarti perempuan sedang dirugikan dan dimanfaatkan oleh laki-laki. Jadi menurut kk, apakah ada solusinya dalam bingkai keperempuanan? Pertanyaan saya di jawab “Streotip tubuh perempuan Minahasa/ manado sering dekat dengan negative. Perempuan Minahasa secara fisik berbeda-beda, jauh di luar imajinasi perempuan Manado samua hanya berwarna putih. Ini membuat orang Jawa terpicu dan terpikatdengan wewene/keke.
Solusinya bagaimana? Inilah tanggungjawab bersama-sama semua pihak. Hati-hati dengan streotip dan asumsi yang menjebak paradigma. Mantap!
Sangat ironis, masalah diangkat hanya rujukan pada emansipasi perempuan Kartini. Jika kembali pada perjuangan perempuan Minahasa terdapat tokoh emansipasi perempuan, yakni Bunda Maria Walanda Maramis yang mulai di lupakan para peserta diskusi. Kearifan lokal yang perlu di angkat dan di hargai sebagai peradaban Bumi Nyiur Melambai yang mulai terabai.
Keberanian perempuan Minahasa kurang berani bahkan menghindar. Apakah fakta atau fiktif (?) kemudian, Diskusi makin ribut, laki-laki makin memanas dengan diskusi yang ada. Perempuan tidak kala aksi. Hahaha
Buatlah bahasa yang baik demi kepentingan bersama di masa depan. Cetus kakak kamerlin. Topik terakhir dan belum terselesaikan yakni topik Gey dan lesbian. Apakah mereka (gey dan lesbi) melakukan itu berdasarkan sebuah pilihan atau given?
Coffe Break, MCK dan Makan Malam
Pukul 15:00-20:00
Maaf pembaca, saya tidak mengikuti sesi berikutnya karena pulang ke rumah.
Hari VI, Sabtu 28 Januari 2012
Pagi itu, kami smokol jam Sembilan sampai sepuluh pagi di tempat biasanya. Ini menjadi pagi terakhir di kota Tomohon selama mengikuti Workshop Menulis Narasi. Kemudian, saya melihat banyak peserta masuk kelas tepat waktunya, yakni jam sepuluh. Maklum, pembawa materi oleh bpk. Andreas Harsono.
Sesi # 01 : New Media
Pukul 10:00-12:00
Andreas Harsono kelihatan segar dan tenang saat membawakan sesi ini. Ia memakai topi cokelat, kaos putih berkerah, jeans biru dan berkacamata. Ia memyampaikan materi tentang bagaimana perkembangan new media atau media sosial dalam kebebasan berbicara dan berpendapat. Bagaimana medium tersebut dipakai menggulingkan rezim diktator di negara-negara Arab? Bagaimana hukum pencemaran nama baik di Indonesia? Warga berhak dan punya tanggung-jawab dalam citizen journalism. Bacaan pengiring: “Apakah Wartawan Perlu Dipidanakan?” & “Jurnalisme Warga (Gereja)” dalam buku “Agama” Saya adalah Jurnalisme (Andreas Harsono, 2010).
Ia juga menyampakan betapa pentingnya wife secara gratis untuk keperluan gereja/jemaat di gedung gereja. Mengapa demikian? Karena dampak informasi internet tidak bisa dihindari dan informasi di dunia maya terbuka lebar bagi siapa saja.
Internet selain sebagai media sosial (seperti Fb, blog, twitter dll), ada juga keuntungan yang bisa diperoleh di dunia maya yakni bisnis di kaskus. Oleh karena itu, jejaring sosial sangat mempengaruhi dunia jurnalisme. Sehingga pengangguran dibidang jurnalis cukup besar karena dampak google (Google artinya tak terhingga, 10 100).
Dulu, surat kabar sebagai penjaga pintu masuk orang melihat dunia. Sekarang, masyarakat yang ingin mencari kebutuhan beritanya, tinggal klik, “om google”, cetus Bpk. Andreas. Inilah laju perkembangan dunia informasi maya atau internet yang tidak bisa dihindari oleh gereja dan jurnalis bahkan masyarakat.
Bpk. Andreas memberikan masukan “jika anda mau mencalonkan diri sebagai bupati atau gubernur maka naikkan 30 % lebih penggunaan internet di Sulawesi Utara. Buatlah wife free di wilayah Minahasa dan sekitarnya. Lalu, buatlah FB dan pakai youtobe untuk menyebarkan info pencalonan diri. Hal ini bertujuan, agar supaya anda tidak repot membuat baliho.” Menurut saya, ini ide yang cemerlang.
Ada juga masukannya yang sangat berarti bagi kaum jurnalis “Media koran saat ini hanya menyajikan “makanan” berita kepada masyarakat. UBAH, masyarakatlah yang harus menyajikan makanannya via internet.” Kata Bpk. Andreas. Ini menjadi masukan berarti bagi transformasi media massa.
Ia juga menjelaskan delapan peran wartawan dalam dunia internet
Sesi # 02, Papua: Nasionalisme atau Separatisme?
Pukul: 12:00-13:00
Setelah sesi pertama selesai, kami melanjutkan sesi kedua sambil ada yang ngopi dan ada juga yang makan kue. Topik yang membuka hati nurani yakni Papua.
Sejak 1963, Papua Barat menjadi perhatian internasional, melalui “New York Agreement”, wilayah di ujung barat New Guinea itu diserahkan ke Indonesia, dan di bawah pengawasan PBB, dibikin apa yang disebut “Act of Free Choice”, bukan “satu orang satu suara”, melainkan melalui “suara perwakilan,” yang hasilnya integrasi dengan Indonesia. Sudah ada bukti dan publikasi yang menggambarkan proses integrasi tersebut di bawah paksaan, mobilisasi, dan intimidasi. Kini Papua Barat wilayah paling bergolak di mana mayoritas bangsa Papua menuntut merdeka. Bacaan: “Belajar dari Filep Karma” oleh Andreas Harsono.
Sesi ini dibuka dengan diberikannya kesempatan para peserta untuk bertanya. “adakah yang akan bertanya?”, cetusnya. Saya mengangkat tangan dan mulai bersuara “menurut Bpk Andreas, Apakah Papua bisa mereka dari penjajahan Indonesia dan bagaimana caranya?”. Dari pertanyaan ini, Bpk. Andreas balik bertanya kepada saya “menurut Nency, bagaimana reaksi orang Papua memperjuangkan kemerdekaannya?”
Dari penjelasan balik saya, kemudia bpk. Andreas menjawab “secara teoritis/prinsip/moral, kemerdekaan adalah hak segala bangsa. Sebaliknya secara praktis/politik, Papua harus memiliki 2/3 suara di PBB sekitar 193 negara. Jadi data dikata, Papua harus memperoleh sekitar 129 suara negera di dunia. Sudah berapa negara yang mendukung Papua merdeka? Tahun lalu, satu negara. Namun, setelah kembali di cek awal tahun ini (di Jakarta) maka hanya nol negara. Memang di Australia ada masyarakat yang pendukung Papua untuk mederka tetapi negara tidak mendukung. Hanya warganya!. Bandingkan saja dengan Palestina yang memiliki pendukung 127 negara PBB. Dengan demikian, terlihat jelas ada kepentingan politik dalam negara”.
Lanjut, menurutnya “Nasionalisme orang Papua lebih berani dan maju daripada nasionalisme Minahasa. Nasionalisme orang Minahasa hanya mengacu pada PERMESTA nasional. Belum membangkitkan PERMESTA lokal yang berbeda dengan perjuangan kemerdekaan Indonesia. Orang Minahasa belum tentu menjadi orang Minahasa seutuhnya jikalau ia tidak mengerti apa itu Minahasa?.”
Ia mengibaratkan Orang Papua sedang main catur, merasa ingin menang dalam permainan. Mereka belum banyak persiapan, lalu langsung menyatakan kemerdekaan. Sebaiknya tahap demi tahap atau dengan kata lain proseslah. Palestina 60 tahun baru mendapat pengakuan 127 negara PBB untuk merdeka. Nah, pikir sendiri bagaimana kemerdekaan di Aceh dan Papua? Hmmmm
Bpk. Andreas memberikan saran “untuk menjadi orang terkenal, maka jangan terlalu banyak bicara tetapi menulislah. Saya menjadi orang pertama di Indonesia yang berbicara melewat tulisan dan diakui oleh PBB dan saya mendapat penghargaan”, kata Bpk. Andreas.
“Orang Indoensia, kaummu menciptakan kejijian bagi orang Papua. Deskripsi jijik adalah orang Papua suka mabuk, bodoh, hitam, bau maka disitulah mereka diperlakukan seperti anjing untuk di siksa dan dipermainkan”, Cetus Bpk. Andreas.
Apakah upaya PANTAU akan deskriminasi dan penindasan ini? maka kami membuat pelatihan menulis menggunakan otak akan realita sekitar, tepat waktu dan tulislah kebenaran yang proposional.
Makan Siang
Pukul 13:00-13:45
Siang yang mendung tanpa asap rokok dengan kesibukan tanda tangan dari Bpk Andreas melalui bukunya Agama Saya adalah Jurnalisme. Tak ketinggalan foto bareng. Lalu kami beranjak ke meja makan. Ini menjadi makan siang terakhir bersama para peserta, instruktur dan pembicara.
Sesi # 03 : Sejarah Lokal Minahasa sebagai Subjek dalam Penulisan
Pukul 13:45-16:00
Pengampuh sesi ini adalah Ivan Kaunang. Bpk. Ivan adalah dosen Sejarah di Universitas Sam Ratulangi. Ia menulis buku "Bulan Sabit di Nusa Utara dan desertasinya dibuat buku yang berjudul Maengket: Kristalisasi Politik Identitas ke-minahasa-an" .
Dengan gaya bicara yang ‘gaul’, ia mengajak kelas untuk santai. Pada saat itu, ia memakai kemeja merah garis-garis, celana jeans hitam, memakai jam tangan cokelat, dan sandal kulit.
Setelah memaparkan materinya melalui powerpoint, ia memberikan kesempatan untuk bertanya. Saya-pun tidak menyiayiakan kesempatan ini. “Mengapa cover depan buku Maengket mner (bpk. Ivan) memakai baju kemeja jeans bukan memakai baju maengket?”, Tanyaku.
Lalu mner (panggilan akrab) menjawab:
Ada ajakan yang bisa menjadi fondasi kala menulis “Kalau merasa menulis itu gampang, menulis itu keterampilan maka jangan takut salah. Kalau salah bisa revisi kembali. Oleh karena itu, jangan jenuh-jenuh melatih diri untuk menulis terus” Ajakan mner Ivan.
Coffe Break
16:00-16:30
Penutupan : Panitia dan peserta serta instruktur berbagi kesan dan saran. Pembagian sertifikat dan persiapan pulang.
Pukul 17:00-18:00
Sore yang cerah, Bpk. Andreas Harsono memakai jeket hitam berlapis baju putih, berkaca ata, memakai jeans hitam, sambil memberikan arahan sebelum menutup workshop menulis narasi.
Ada beberapa hal yang saya catat berdasarkan arahan Bpk Andreas, yakni:
4. Perbedaan jurnalisme dan aktivisme.
5. Kalau anda bisa menulis dengan baik, maka anda akan dikejar untuk menulis dengan banyak. Setiap hari saya menulis, apakah itu di hotel, di rumah dll. Cetus Andreas.
Setelah bpk. Andreas memberikan arahan, diikuti kakak Imam, maka berakhir juga workshop ini. Akhirnya, kami foto bersama, makan malam terakhir, pembagian sertifikat, uang transportasi dan tibalah kami pulang ke wale masing-masing.
Terima kasih saya sampaikan kepada :
Tuhan memberkati.
Disusun oleh: Nency A Heydemans Maramis (anggota PERUATI Minahasa)
Manado, Jumat 24 Februari 2012
Tabea,
PENDAHULUAN
Yayasan Pantau adalah sebuah lembaga yang bertujuan memperbarui jurnalisme di Indonesia. Sejak 2003, Pantau aktif dan berinsiatif menjalankan program pelatihan wartawan, konsultan media, riset, penerbitan, serta diskusi terbatas demi mendorong perbaikan mutu jurnalisme di Indonesia, utamanya kawasan timur Indonesia.
Awalnya Pantau sebuah majalah yang diterbitkan oleh Institut Studi Arus Informasi (ISAI) pada 1999. Majalah ini terbit tiap bulan dengan laporan-laporan panjang dan mendalam, soal media, Aceh, terorisme, dan lain-lain. Isinya, sekitar 60 persen soal media dan 40 persen nonmedia. Pantau jadi fenomena baru dalam jurnalisme Indonesia karena untuk kali pertama media Indonesia diliput media lain dengan standar wajar -tanpa standar ganda karena khawatir saling mengganggu sesama wartawan.
Di Jakarta, Jurnalisme Sastrawi diperkenalkan lewat sebuah kursus pada Juli 2001. Mula-mula hanya dua kali namun permintaan tetap datang. Angkatan-angkatan baru pun dibuat setiap satu semester. Pengampu kursus ini yakni Janet Steele dari Universitas George Washington, dan Andreas Harsono serta Linda Christanty dari Pantau. Peserta datang dari berbagai kota, dari Banda Aceh hingga Jayapura, dari Pontianak hingga Kuching, dari Ende hingga Kupang. Alumninya, kini mulai bermunculan. Ada yang menulis buku. Ada yang jadi pemimpin redaksi. Ada yang sekolah lanjut.
Yayasan Pantau bekerjasama dengan Mawale Cultural Center (MCC) dan Universitas Kristen Indonesia di Tomohon (UKIT) menyelenggarakan Workshop Menulis Narasi yang merupakan keseriusan penyelenggara menciptakan penulis muda/i yang berbakat di dunia tulis-menulis.
Hari ini setiap orang adalah penulis, apakah itu di situs jejaring sosial (seperti facebook atau blogspot), makalah, buku harian dan di media massa. Banyak penulis dan tulisan yang dihasilkan juga banyak. Tetapi tidak semua penulis menjadi populer dan tidak semua tulisannya menarik untuk di baca.
Persoalan di media cetak dan elektronik hari ini adalah bagaimana menyajikan sebuah tulisan utuh tentang sebuah peristiwa yang hanya bersandar dari fakta, analistis yang tajam dan tulisan panjang. Inilah yang menjadi tantangan bagi kaum penulis masa kini.
Persoalan ini pada tahun 1973 dijawab oleh Tom Wolfe di New York. Wolfe mengenalkan sebuah genre baru saat itu: New Journalism. Ia mengawinkan disiplin keras dalam jurnalisme dengan daya pikat sastra. Ibarat novel tapi faktual. Genre ini mensyaratkan liputan dalam, namun memikat. Genre ini kemudian dikenal dengan nama narative reporting atau literary journalism. Menurut Nieman Reports, sejak 1980an, surat kabar di Amerika banyak memakai elemennya ketika kecepatan televisi memaksa tampil dengan laporan mendalam.
Nah, jika peserta ingin memiliki kemampuan menulis dengan baik, enak di baca dan memiliki bobot makna kemanusiaan, maka ia perlu latihan. Latihan menulis sebenarnya mengasa skill (ketrampilan) dan pengetahuannya.
Dari uraian di atas, maka dibuatlah Workshop menulis narasi. Workshop ini dirancang sebagai wadah untuk: (1). Pembahasan materi berkisar sejarah, teori dan teknik penulisan jurnalisme sastrawi oleh Instruktur Yayasan Pantau. (2). Sharing jurnalisme dalam konteks budaya Minahasa yang dilakukan oleh para pembicara Minahasa. (3). Pemutaran film dan diakhiri dengan sharing seputar permasalahan sosial, budaya, politik, hukum dan agama yang terjadi dalam konteks Indonesia.
Adapun kegiatan workshop ini berlangsung di lantai 2 Aula UKIT, Jalan Raya Kakaskasen, Tomohon pada hari Senin-Sabtu, 23-28 Januari 2011. Output yang dikehendaki dari pelaksanaan workshop ini antara lain:
- Peserta dapat menulis tulisan yang mendalam, fakta, memikat dan analistis, enak dibaca dan mengalir.
- Peserta dapat membuat tulisan analistis yang dibutuhkan masyarakat untuk mengambil sikap terhadap pokok permasalahan.
- Laporan workshop untuk PERUATI Minahasa
Narasi Berlangsungnya Kegiatan
Hari I, Senin 23 Januari 2012
Sejak pukul 14:00 dimulai registrasi peserta, check in kamar dan persiapan perkenalan di malam hari. Namun sampai pukul 19:00 hanya lima peserta yang mendaftar. Sehingga kami harus menunggu sampai jam delapan malam . Menunggu para peserta diseputaran Minahasa yang belum tiba di Aula UKIT.
Pukul 20:00 acara pembukaan dipimpin oleh Denny Pinontoan. Kemudian, di sesi perkenalan dipandu oleh Fahri Salam. Fahri, seorang penulis dari Jakarta, selain itu dia juga pemandu peserta belajar bikin deskripsi dan feature serta mengandalkan contoh-contoh karya klasik. Hematnya, Fahri yang berkulit sawo matang, rambut hitam berombak, memakai jeans dan jeket biru kehitam-hitaman itu, menjadi pemandu perkenalan antara para peserta dan instruktur.
Nah, dengan cara apa Fahri mengenal kami?
“ Apakah motivasi anda mengikuti pelatihan ini? dan bagaimana harapan atau cita-cita anda di tahun-tahun berikutnya?” pertanyaan ini dilontarkan Fahri sambil duduk di kursi rotan coklat itu.
Tidak terkecuali, pelbagai jawaban disampaikan peserta. Inilah cikal bakal kami saling mengenal satu dengan yang lainnya. Maksudnya, saya mengenal mereka bukan hanya nama saja, melainkan tujuan dan atau motivasi datang di tempat ini serta harapan masa depan mereka.
Di satu sisi, malam mulai makin dingin, terdengar suara rintik-rintik hujan dan pemandangan kelihatan berkabut. Jangan salah, kabut di ruangan ini berasal dari asap rokok para peserta yang doyan ngerokok. Di sisi lain, “kelas kecil” ini mulai saling memberi ruang untuk berinteraksi. Interaksi ini dilanjutkan Fahri dengan jadwal kegiatan materi selama lima hari ke depan. Fahri mengingatkan berdasarkan kesepakatan bahwa besok pukul delapan pagi, sesi pertama materi akan di mulai. Semua peserta meng-iya-kan. Akhirnya, acara perkenalan telah usai, para peserta digiring ke tempat yang telah disiapkan oleh panitia. Hari pertama itu, saya tidak menginap di asrama West Hill. Bersyukur Riane Elean bisa menampung saya tinggal di penginapannya.
Hari II, Selasa 24 Januari 2012
Pagi yang dingin dan hujan rintik-rintik itu, para peserta smokol (sarapan pagi) sekitar jam Sembilan sampai sepuluh di asrama West Hill.
Sesi # 01: Deskripsi
Pukul 10:00-12:15
Jadwal kegiatan tidak sesuai yang diharapkan oleh Fahri Salam, sang Instruktur. Pada awalnya, Fahri kelihatan heran dengan waktu Indonesia Tomohon. Mengapa tidak sesi pertama molor dua jam. Sesi kedua ditukar menjadi sesi pertama. Mengapa? Karena (1). Peserta smokol ke-siang-an. (2). Panitia tidak menyediakan proyektor LCD di ruangan itu. Nah, meskipun terkendala fasilitas namun tidak menyurut kreatifitas para peserta dengan memindakan materi sesi kedua menjadi sesi pertama. Waktu berjalan begitu cepat, sebagian materi yang saya rangkum dalam sesi ini antara lain:
- Pengenalan menulis narasi dan deskripsi yang memikat.
- Bagaimana membedakan naratif dan feature.
- Cara menulis kutipan ‘sexy dan particular”
Bacaan naskah “Kejarlah Daku Kau Kusekolahkan” karya Alfian Hamzah dan “The Name of the Dog” oleh Peter Clark dr Poynter Institute.
Setiap peserta mendapat bagian membaca naskah Kejarlah Daku Kau Kusekolahkan.
Makan Siang sekaligus Coffe Break di Aula UKIT
Pukul 12:15-13:15
Sesi # 02: Dasar-Dasar Jurnalisme
Pukul 13:15-15:45
Sesi ini masih dibawakan Fahri Salam dengan topik diskusi Elemen-elemen Jurnalisme dari buku Bill Kovach dan Tom Rosenstiel. Buku kedua dari Agama Saya Adalah Jurnalisme oleh Andreas Harsono mengenai bacaan Sembilan elemen jurnalisme. Meskipun kedua buku ini nanti diperoleh secara free tiga hari kemudian, tetapi penyelenggara telah memperbanyak copy-an untuk peserta. Adapun beberapa topik yang bisa saya rangkum dari sesi kedua ini, yakni:
- Apa itu “objektifitas”? objektif, harus seimbang dan tidak berat sebelah.
- Institusi media yang baik adalah membangun reportase yang bermutu bukan mengandung pengamat. Pengamat sering merusak demokrasi. Pengamat seringkali berbahaya, menjadi virus bagi masyarakat.
- Penulis/peserta harus menentukkan sikap dalam penulisan. Apakah dalam bentuk demokrasi/ intoleransi/ propaganda/ profetik.
- Menulis bukan hanya mencari sensasional berita melainkan menulis berita yang baik harus proporsional dan konprehensif.
- Kebanyakan menjadi pemimpin negara kita adalah dia yang menguasai media. Jadi dapat dikata, media menjadi ajang kepentingan politik!
- Belajar menjadi penulis yang hebat, maka haruslah bersiap diri belajar menulis dengan memakai bahasa Inggris. Hematnya, mempersiapkan tulisan untuk pembaca standar Internasional.
Sesi# 03: Wartawan, Perusahan Media dan Kekuasaan
Pukul 16:00-17:00
Sesi ketiga ini dibawakan oleh Rikson Karundeng dengan topik makalahnya “Selingkuh”. Topik ini dideskripsikan dengan sebuah cerita sang wartawan yang memberontak melawan ‘perselingkuhan’ yang dilakukan oleh perusahan media di mana ia bekerja. Sang wartawan dituntut lima berita setiap harinya dan mengejar target yang dibebankan perusahan media kepada dirinya. Cerita fakta ini merangsang daya kritis para peserta. Diskusi tercipta dengan pelbagai pendapat yang di lontarkan. Ada beberapa hal yang saya garisbawahi dalam sesi ini, yakni:
- Ada dua kendala yang terjadi dalam media cetak koran, pertama kurangnya pembaca kritis. Kedua, banyak wartawan menerima emplop dari berbagai pihak demi kepentingan sepihak. Akhirnya sang wartawan, sang media ‘berselingku”. Nah, apakah saya dan anda telah melakukan ‘perselingkuhan” uang panas tersebut? Sehingga ada istilah “bos aman, saya pun nyaman”.
- Sebelum menjadi wartawan, belajar menulis yang baik, analistis dan mendalam. Menurut kakak Rikson “jangan mencoba menjadi wartawan kalau belum bisa menulis dengan baik, maka anda bukan hanya menjadi wartawan tetapi menjadi penjual Koran”.
- Seringkali muncul WTS (Wartawan Tanpa Surat kabar) dalam ‘perselingkuhan’.
Diskusi hangat membongkar perselingkuhan media massa di balik tulisan-tulisan. Saya termenung dan ngeri akan media massa yang kurang memihak pada masyarakat menengah ke bawah. Hikmah yang saya ambil selama sesi ini adalah hati nurani dibalik maya semu, apakah loyal pada perusahan atau loyal kepada penguasa dan atau loyal pada jeritan masyarakat (?).
Coffe Break dan MCK (Mandi Cuci Kaki)
Pukul 17:00-19:00
Makan Malam di Aula UKIT
Pukul 19:00-20:00
Pemutaran Film Black Road-William Nessen dan Diskusi
Pukul 20:00-22:00
Malam makin larut, dingin dan berkabut. Para peserta dan instruktur terlihat memakai jeket. Diskusi makin hangat meskipun mata sayup-sayup. Kopi panas menjadi solusi yang tepat kala mata “lima watt” dan sedikit memberi kehangatan badan.
Sebelum diskusi berakhir, Fahri memberikan tugas pribadi di mana peserta membuat deskripsi sekitar 300-500 kata mengenai seseorang, atau ruangan, dan atau keduanya. Tulisan ini memakai kutipan particular. Akhirnya, sesi demi sesi telah terlewatkan dan kami pulang di pemondokan yang telah disiapkan penyelenggara. Kecuali kaum perempuan diberi tumpangan di rumah kakak Riane.
Hari III, Rabu 25 Januari 2012
Pagi itu, nuansa keakraban para peserta di asrama West Hill makin terasa. Topik hangat yang dibicarakan mengenai trans-gender. Sementara topik dibicarakan, sementara itu pula para peserta smokol. Kali ini, para peserta molor dua jam seperti hari kemarin. Jam di tangan saya menunjukkan pukul setengah sepuluh. Setelah selesai smokol, para peserta sekitar lima orang menuju ke Aula UKIT mengikuti sesi pertama. Ada juga, peserta lainnya tidak smokol karena pertama, tidak biasa semokol. Kedua, bangun terlambat. Ketiga, ada yang tinggal di kos atau rumah mereka yang jaraknya agak jauh.
Sesampainya di Aula UKIT, pemandangan tidak seperti biasanya. Nah, apakah itu? Ada sekitar tiga peserta datang lebih awal untuk membuat tugas deskripsi. Maka, sikap cepat menyalakan laptop lalu konsentrasi akan tugas yang diberikan Fahri sangat mendorong semangat menulis di pagi itu. Beberapa menit kemudian, datang beberapa peserta sambil berebutan stop kontak. Untung saja kakak Riane, saya dan Fahri membawa stop kontak sehingga hampir semua peserta mendapat celokan.
Sesi # 01: Piramida Terbalik dan Feature
Pukul: 10:00-12:00
Sesi ini dibawakan Fahri Salam dengan gaya santai namun serius. Mengapa serius? Kali ini peserta diperhadapkan dengan beberapa teori. Apa itu berita lempang” apa itu feature? Ibarat membangun rumah, apa saja perkakas dalam menulis? Bandingkan berita sehari-hari dengan berita bentuk feature. Bacaan yang disodorkan “Bagaimana Mempersiapkan Suatu Naskah?” dalam buku Agama Saya adalah Jurnalisme (Andreas Harsono).
Feature, awal beritanya adalah cerita terpenting dan berita lengkap. Beritanya perlahan2 akan mulai menjawab 5 W + 1 H (what, when, who, where, which, how). “Siapakah yang pernah menulis cerita piramida/berita lengkap terbalik?” Cetus Fahri sambil menatap para peserta. Pikiran saya yang berbicara dalam hati kecil ini berbunyi “Saya tidak pernah memakai feature, sejenis makanan apakah itu dalam tulisan saya (?). Lalu selama ini, saya menulis tanpa teori dan mengalir begitu saja. Alias saya menulis, ya menulis saja.”
Berita lengkap seringkali bisa terasa kebosanan. Caranya agar menulis tidak membosankan adalah dengan menulis feature (5w + 1H). Siapa pelakunya, latar belakang apa, situasi di situ bagaimana, terdapat berbagai macam benda di situ? Mengajak pembaca masuk dalam dunia feature ini. Bagaimana mengawali cerita? Maka awalnya di mulai dengan deskripsi atau bercerita.
Fahri memberi contoh, meneliti sejarah Minahasa dalam bingkai perempuan Minahasa. Penelitian ini belum tentu di minati oleh perempuan Papua, dan belum tentu juga di minati peneliti asing. Yang sangat tertarik dengan sejarah adalah dia yang menulis informasi dari sejarah dan di baca oleh peminat sejarah Minahasa.
Lebih lanjut dia menjelaskan, Untuk menarik perhatian pembaca maka penulis harus membuka pintu, buka jendela, beri oksigen dalam tulisan. Dengan cara apa? Buatlah deskripsi! (mantap)
Pedoman standar 5 W 1H. Pada narasi, “who” berupa menjadi siapa, “what” menjadi plot atau alur narasi, “where” menjadi stting, “when” menjadi kronologi, “why” menjadi motivasi, dan “how” menjadi narasi.
Perkakas membuat narasi harus faktual, benar, dan jangan mengarang, tegasnya! Ia mengajak agar peserta membuat perkakas tulisan yang baik, benar, loyal pada masyarakat, menarik dan relevan bahkan berangkat dari hati nurani.
Setiap penulis memiliki bias atau identitas seseorang. Saya seorang Minahasa, beragama Kristen. Nah, bias ini tidak bisa saya tanggalkan krn melekat dalam diri saya. Untuk mengurangi bias ini hanya dengan cara mendengarkan pendapat orang lain. Artinya berpikir terbuka dengan pelbagai pendapat orang lain.
Diskusi harus diberhentikan karena para peserta dan instruktur masuk ke acara pengisian “bahan bakar perut” alias makan siang. Jam di hp saya menunjukkan pukul 12:00. Makan bersama dengan menu berbeda dari hari kemarin. Menu ikan bakar cakalang pedis, ikan bakar, cah kangkung, nasi, dan pisang.
Sesi # 02 : Jurnalisme dalam Konteks Masyarakat Multikultural Sulawesi Utara
Pukul 13:00-15:00
Sesi ini dibawakah oleh kakak Denny Pinontoan dengan judul makalahnya “Ada Banyak Orang di Minahasa: Menjadi Jurnalis atau Penulis yang Independen di Tengah Keberagaman”. Materi ini menjadi menarik karena berangkat dari isu dan fakta lokal (Minahasa). Kebanyakan peserta diikuti dari grub Mawale Cultural Center yang semuanya dominan kaum Adam. Diskusi menjadi hangat kala peserta melontarkan pertanyaan demi pertanyaan.
Pembukaan materi ini dimulai dengan pertanyaan kakak Denny “apakah ada seseorang keturunan asli Toar-Lumimuut? Lalu, Sebenarnya apakah identitas kita di tanah Minahasa?
Saya mengutip pernyataan makalah kakak Denny “Menulis tentang masalah-masalah yang beragama dalam konteks Minahasa yang majemuk membutuhkan keterbukaan. Orang Minahasa yang menulis tentang Minahasa seringkali terjebak pada keberpihakan yang asalan. Berpihak pada kemanusiaan, adalah keharusan. Orang Minahasa berpihak kepada ke-Minahasa-an adalah juga kebutuhan di era ini. Artinya, menulis dengan prinsip-prinsip dan metode jurnalistik yang sah tidak mesti membunuh sikap kritis terhadap persoalan yang menancam ruang hidup bersama itu, Minahasa.
Dalam diskusi ini kakak Denny memberikan contoh bagaimana ia terjun dalam majalah Inspirator terbitan fak. Teologi UKIT. “saya sendiri bekerja di majalah ini sejak tahun 2003, waktu masih mahasiswa. Tetapi kendalanya, dana dan manajemen pemasaran. Jadi dapat dikata, nasib majalah ini seperti orang mo hidop susah, mo mati lei stengah mati” cetusnya.
Ajakan atau seruan kakak Denny “jurnalis atau penulis yang memakai media gereja harus memiliki tanggung jawab untuk mendidik warga menjadi orang-orang yang menghargai perbedaan. Bersamaan dengan itu, mereka juga dipanggil untuk menulis fakta diskriminasi, marginalisasi, eksloitasi lingkungan hidup, korupsi dan permasalahan sosial lainnya. Dan oleh karena itu, dibtuhkan jurnalis dan penulis yang memiliki kemampuan menulis yang panjang, dalam dan sadap (di baca)”.
Sesi # 03: Tugas Deskripsi
Pukul: 15:00-18:00
Sesi ini dipandu oleh Fahri Salam. Di sini, peserta membacakan pekerjaan deskripsi dan peserta lain menanggapinya. Tugas ini di copy ke fles dan peserta lainnya bisa membaca di layar putih itu. Sementara sesi ini berlangsung, peserta mengambil kue, kopi dan tea agar tidak mengantuk. Saya mengangkat topik “Acara Perkenalan” yang telah di posting di FB.
MCK
Pukul 18:00-19:00
Para peserta pulang ke penginapan masing-masing. Sejam kemudian balik ke Aula UKIT.
Makan Malam
Pukul 19:00-20:00
Malam itu, hujan sangat deras sehingga semua yang berada di Aula ini memakai jeket dan jeans panjang. Grrrrr, dinginnya kota Tomohon. Untung saja hidangan malam itu masih hangat, dari nasinya, ikan dan sayur plus buah. Hmmm., manyus dech !
Sesi # 04 Pemutaran Film dan Diskusi (Isu Anti-Ahmadiyah “Cikeusik Case)
Pukul: 20:00-22:00
Iklim Tomohon yang hujan seharian membuat pikiran perlu disegar dengan sebuah film. Nah, film ini diikuti semua peserta. Namun, tidak banyak komentar dari peserta. Mungkin, ada yang mengantuk karena nuansa dingin dan hujan. Dan ada juga kecapean.
Sebelum bubar, Fahri mengingatkan kembali akan tugas para peserta dengan menulis sebuah feature, maksimal 800-1000 kata. Tema bebas dan menarik. Gunakan perkakas yang sudah di bahas kemarin dan hari ini. Deskripsi, fokus, angle dan kutipan. Bisa juga dari tulisan feature yang pernah anda tulis dan diperbaiki. Tetapi sebaiknya tulisan update, jujur dan fakta tanpa rekayasa, cetus Fahri sebelum menutup sesi ini.
Hari IV, Kamis 26 Januari 2012
Nuansa pagi yang cerah, matahari mulai memancarkan sinarnya di sela semangat pagi yang membakar. Saya dan peserta lainnya smokol nasi dan telur goreng pedes seperti biasanya. Kemudian, kami melangka dan melangka dengan pasti menuju lantai 2 Aula UKIT. Sesampainya di ruang itu, ternyata Fahri Salam dan Imam Shofwan telah tiba duluan dari peserta. Aduh malunya saya sebagai peserta datang terlambat.
Sesi # 01 : Narrative Reporting
Pukul: 10:00-12:45
Materi ini sebenarnya akan dibawakan Andreas Harsono. Namun, Andreas belum tiba di Tomohon sehingga materi ini dibawakan oleh Fahri Salam. Fahri yang memakai baju biru, celana jeans, memakai jam tangan, berkacamata dan sandal jepit itu menyampaikan teori dan contoh-contoh karya narasi yang dikenalkan jurnal Nieman Reports edisi Spring 2002 Volume 56 No.1 tentang narrative journalism.
Materi ini penting agar supaya peserta mengetahui sejarah dan perdebatan soal genre di Barat serta bagaimana genre ini masuk dalam cerita-cerita sehari-hari dalam surat kabar. Bacaan pengiring: “Kegusaran Tom Wolfe” oleh Septiawan Santana Kurnia; “Ibarat Kawan Lama Datang Bercerita” oleh Andreas Harsono.
Fahri menjelaskan “Menulis adalah lahir secara alami, jika mau lebih menarik pakailah feature dan jika mau lebih bagus lagi maka pakailah narrative reporting dan pengen lebih baik lagi maka buatlah sebuah buku. Lanjut menurutnya, penulis yang baik langsung ke pusat peristiwa (mislnya mengundang pembicara dari Minahasa tidak jauh dari pusat peristiwa) dan tidak memakai pengamat. Sebaliknya, jika mau memakai orang Jawa (misalnya) maka si penulis/pembicara memerlukan bantuan buku mengenai konteks keminahasaan sehingga ia bisa mengenal lokus yang akan dihadapinya.”
Yang membuat saya sebagai terkesan dengan pernyataan Fahri yakni “buang waktu menulis tulisan yang sudah ditulis orang lain. Banyak orang membaca dari tulisan karena ada sesuatu yang baru, unik dan langka. Like dech! Apa yang membuat saya di kenang? Buatlah tulisan, tulisan membuat saya abadi.
Narrative reporting memakai obyek: saya, aku, beta, kita atau penulis. Berita atau tulisan harus verifikasi dan objektif. Seorang jurnalis seharusnya sama dengan seorang penulis. Kemudian, metode objektif bukan berarti tujuannya menjadi objektif karena tiap reporter punya bias. Menurut Fahri, inilah metode yang baik. Seorang penulis sebaiknya lebih menyaring stigma, strotip dan bukan membuat streotip!
Sambil menyelam materi, maka peserta ikut tenggelam bersama coffe dan kue yang disajikan. Makin seru materi ini. Seperti membongkar metode gaya menulis saya menjadi lebih terarah. Meskipun pada mulanya, sulit beradabtasi dengan pelbagai teori ‘mencekam” di otak. Hahaha.
Makan Siang
Pukul 12:45-13:45
Sesi # 02: Jurnalisme dan Kebudayaan Minahasa
Pukul: 13:45-17:00
Sesi ini dipaparkan oleh Fredy Sreudeman Wowor dengan judul makalahnya “Semuanya Bermula dari Rumah”. Kakak Fredy (panggilan akbra) pada saat itu, memakai baju putih berlapis kemeja panjang cokelat2an, jeans kuning dan sepatu hitam plus sesekali merokok. Siang menjelas sore itu, suasana makin dingin karena hujan mulai turun membasahi tanah Tomohon, UKIT.
Adapun beberapa penjelasan kakak Fredy yang saya akan tulis di bawah ini (berdasarkan saya dengar dan tulis pada saat diskusi itu):
- Untuk menilai atau membaca sesuatu maka orang itu harus melihat pada situasi. Situasi ini adalah prodak/ciptaan manusia.
- Ngana orang apa? Orang Indonesia (mantap!), orang Minahasa tepatnya suku Tontemboan (di jawab malo-malo). Situasi ini biasanya mempengaruhi sikap.
- Bagaimana cara mengenal budaya Minahasa di tengah kemajemukaan Indonesia?
- Objeknya adalah orang Minahasa.
- Pembacanya atau sasarannya adalah Tou (orang) Minahasa. Tou Minahasa terasa lebih dekat dan lebih familiar.
- Masuk pada situasi budaya Minahasa. Jangan hanya menulis dari luar rumah seseorang tetapi masuk dan kenali orang tersebut dari dalam r umahnya. Bahkan bisa saja tidur di rumah itu.
- Apa itu fakta?
- Tugas jurnalis bukan hanya melaporkan fakta, tetapi juga membongkar fakta yang telah ada, baik itu fakta berupa tulisan maupun fakta tidak ditulis. Apa maksudnya? Bias kolonia, bias penjajahan.
- Kolonialisasi di zaman sekarang adalah penghancuran harga kemanusiaan. Dari manusia menjadi mayat hidup. Penghancuran paradigma dalam otak kita.
- Seiring waktu, BB menjadi gaya hidup. Sekali ada waktu, sekali ada cela klik, klik, klik update status FB. Tidak menggunakan BB gaya hidup menurun.
- Cerita menjadi hidup karena ada saya. Saya yang berempati, berkontribusi; dan saya yang menjadi saya bagi banyak orang.
- Tulisan naratif bermulai dari rumah dan berawal kembali dari rumah.
- Kekuatan bahasa puitis adalah melabilkan atau ambiguitas sebuah makna. Di mana memicu atau melahirkan kembali ingatan-ingatan yang dahulu. Voor apa? Agar supaya saya menjadi manusia untuk memanusiakan manusia. Tanah sodaranya manusia. sodara dalam bentuk satu udara. Sodara berbeda dengan saudara.
- Banyak peristiwa besar karena keusilan. Perang dunia 1 muncul karena keusilan penembak menembeki sesorang akhirnya Eropa hancur. Cerita ini muncul bukan hanya remeteme.., hahahaha
- Tulisan menimbulkan banyak tafsiran. Tulisan ditulis karena sering dilupakan. Cerita yang belum ditulis, sulit di lupakan. Setiap kata dalam tulisan menimbulkan paradox dan multi tafsir.
- Fungsi menulis yakni membangkitkan daya ucap, daya ingatan kolektif suatu masyarakat.
- Kenapa bahasa makatana penting bagi penulis? Ada pepatah yang mengatakan: orang yang tidak bicara hanya simpan di dalam pikiran dan hati. Lalu, apa tindakan saya? Ya, haruslah menulis. Tanpa pengetahuan dan tanpa imajinasi maka tulisan ini tidak ada hehehe… ;)
- Dapur adalah kehidupan.
- Bagaimana kebiasaan tongka dagu menurut Tou Minahasa? Di sisi A, orang tersebut sementara berpikir (contoh patung thinker. Sisi B, dia sementara berimajinasi. Sisi C, dia dapa lia bogo2 sampe orang tua marah2 apalagi parampuang. Kok bisa’e? hehehe
- Setan yang terdapat dalam jurnalis adalah propaganda.
Sesi # 03: Latihan Wawancara (kelas pararel)
Pukul 17:00-19:00
Kali ini peserta latihan wawancara di depan kelas, yang satu sebagai intervieew dan satunya interviewer; dilakukan bergantian. Perhatikan berapa jumlah kata dalam tiap kalimat pertanyaan (maksimal 16 kata)? Berapa pertanyaan terbuka, berapa pertanyaan tertutup? Bagaimana persiapan wawancara yang baik? Panduan bacaan: Ten Tips for a Better Interview dari Ijnet; The Art of Interview oleh Eric Nalder; “Wawancara, Wartawan dan Ratu Kecantikan” dalam buku “Agama” Saya adalah Jurnalisme (Andreas Harsono, Kanisius: 2010).
Sesi ini dipimpin Fahri Salam yang mengenakan kaos oblong warna biru, jeans biru dan sandal jepit. Fahri memberikan contoh pertanyaan tertutup menghasilkan jawaban “ya atau tidak”, misalnya apakah di GMIM terjadi konflik? Jawabnya “ya”.. Sebaliknya, Pertanyaan terbuka menghasilkan jawaban menggali, misalnya kenapa GMIM sekarang ini mengalami konflik?. Jadi di sesi ini, pertanyaan terbuka yang diperlukan untuk melakukan wawancara.
Ten tips for a better interview
- Siap bahan.
- Tahu aturannya.
- On time/ tepat waktu
- Observasi: biasa kalau saya mau wawancara maka saya memilih tempat di mana (spt, café, di rmh dll)
- Harus sopan
- Menyimak narasumber itu berbicara
- Diam adalah emas, jangan bilang “ooh begitu yah, eeeh, eem, hmhmhm iya, iya2”. Cukup dengan anggukan kepala.
- Kontak mata
- Meminta nama lengkap dan nomor hp
- Langsung di ulas hasil wawancara kita, jangan di tunda2 hasil wawancara itu.
Nah, tibalah saya bersama Nina melakukan wawancara di depan kelas. Begitu juga setiap peserta mendapat giliran bersama peserta pilihannya untuk menampilkan gaya khas masing-masing peserta. Topik yang dibicarakan bebas sesuai minat.
Makan Malam
Pukul 19:00-20:00
Sesi # 04: Pemutaran film & diskusi (“Surat Cinta Kepada Sang Prada” – Papua Voices).
Pukul 20:00-22:00
Hari V, Jumat 27 Januari 2012
Pagi yang cerah, saya bersama Nina pergi ke West Hill untuk smokol dengan menu abon dan nasi hangat. Setelah smokol, kami berdua menuju ke ruangan diskusi Aula UKIT.
Sesi # 01: News Analysis
Pukul 10:15-12:00
Dalam ruangan itu, saya melihat dengan sesakma sosok laki-laki yang memakai kacamata, baju cokelat, jeans biru panjang dan memiliki jam tangan hitam sambil melihat ke arah saya dan Nina. Ternyata kami peserta pertama di mana jam menunjukkan sepuluh pagi. Lelaki itu mendekati kami sambil berjabat tangan dan memperkenalkan diri dengan ucapan “saya, Andreas Harsono”. Saya membalas tatapan dan jabatan tangannya dengan mengatakan “saya, Nency Heydemans”. Begitu juga dengan Nina. Kami bercakap-cakap dan mulai berdatangan beberapa teman. Kakak Denny dan beberapa teman sibuk memanggil teman yang lainnya di pemondokan.
Sesi ini dimulai pukul 10:15, yang awalnya diikuti delapan peserta. Materinya: Bagaimana bikin analisis yang kuat, solid, ditopang riset bermutu untuk penulisan artikel maupun kebutuhan laporan. | Bacaan: “The Tinker: See No Prisoners?” oleh Carmel Budiardjo dari Tapol; “Obama Has the Power to Help Papua” & “On Faith, Indonesia Still Unenlightened” oleh Andreas Harsono.
Adapun pertanyaan yang dilontarkan Bpk Andreas, Bagaimana menulis opini?
- Sikap terhadap sikap
- Struktur/panjang
- Berani dan tahu
- Sejarah opini
- Kapan jurnalisme lahir?
- Mengapa jurnalisme ada? Mengapa kita memerlukan jurnalisme?
- Opini pertama kali muncul di New England atau London sekitar 1890-an sampai 1920-an. Mengapa bpk. Andreas lebih condong pada jurnalisme Amerika?
- Jika berita di tulis oleh orang Minahasa dan tulisannya mengenai orang sangier maka penulis ada biasnya.
- Ada 2 pertimbangan orang menulis opini?
- Berita ditulis dengan perspektif.
- Wartawan mengambil jarak mundur di dalam penulisannya.
- News paper (Koran) di Indonesia tidak memiliki ruang berita yang memiliki editor dan ruang opini memiliki editor. Sebaliknya, setiap Koran memiliki 2 editor yang berbeda.
- Menjadi wartawan perlu melakukan reportase (wawancara) dan duduk dengan orang tersebut. Setiap orang mempunyai opini tetapi tidak semua orang mempunyai opini yang bermutu.
- Di Indonesia belum ada Koran yang memiliki opini atau kolomnis.
- Ada beberapa posisi di Koran:
- Pembantu/asisten/kurcaci
- Desk kota, mis. Polisi, kamar mayat, pendidikan dll.
- Desk internasional
- Spesialis, mis. Ahli agama, ahli kesehatan dll.
- Jangan menulis opini kalau anda belum paham benar tentang fakta. Dan lebih ditekannya yakni jurnalisme tidak boleh ada fiksinya (tidak boleh bohong) !
- Sikap yang bagaimana menulis sesuatu? Atau bagaimana sikap kita? Ambillah sikap netral.
Makan Siang
Pukul 12:00-13:00
Sesi # 02: Media dan Perempuan
Pukul 13:00-15:00
Sesi ini dibawakan oleh Kakak Kemerlin Ondang yang memakai baju merah jambu, berkacamata, dan rambut pendek membuat nuansa makin hidup. Mengingat sebelumnya para pembicara adalah kaum Adam. Kakak Kemerlien adalah alumnus Pascasarjana Sosiologi Agama, UKSW dan sekarang ini sedang menempuh kuliah lanjut S3 di Universitas Kampen, Belanda. Ia juga peneliti masalah-masalah perempuan dan dosen Fak. Teologi UKIT.
Kualitas perempuan seringkali di manfaatkan oleh media dalam menarik pelanggan melalui tubuh perempuan, sehingga perempuan dilihat sebagai objek (pasif) bukan subjek (aktif)? Pelbagai masalah perempuan menjadikannya tidak lepas dari lingkaran setan. Berarti perempuan sedang dirugikan dan dimanfaatkan oleh laki-laki. Jadi menurut kk, apakah ada solusinya dalam bingkai keperempuanan? Pertanyaan saya di jawab “Streotip tubuh perempuan Minahasa/ manado sering dekat dengan negative. Perempuan Minahasa secara fisik berbeda-beda, jauh di luar imajinasi perempuan Manado samua hanya berwarna putih. Ini membuat orang Jawa terpicu dan terpikatdengan wewene/keke.
Solusinya bagaimana? Inilah tanggungjawab bersama-sama semua pihak. Hati-hati dengan streotip dan asumsi yang menjebak paradigma. Mantap!
Sangat ironis, masalah diangkat hanya rujukan pada emansipasi perempuan Kartini. Jika kembali pada perjuangan perempuan Minahasa terdapat tokoh emansipasi perempuan, yakni Bunda Maria Walanda Maramis yang mulai di lupakan para peserta diskusi. Kearifan lokal yang perlu di angkat dan di hargai sebagai peradaban Bumi Nyiur Melambai yang mulai terabai.
Keberanian perempuan Minahasa kurang berani bahkan menghindar. Apakah fakta atau fiktif (?) kemudian, Diskusi makin ribut, laki-laki makin memanas dengan diskusi yang ada. Perempuan tidak kala aksi. Hahaha
Buatlah bahasa yang baik demi kepentingan bersama di masa depan. Cetus kakak kamerlin. Topik terakhir dan belum terselesaikan yakni topik Gey dan lesbian. Apakah mereka (gey dan lesbi) melakukan itu berdasarkan sebuah pilihan atau given?
Coffe Break, MCK dan Makan Malam
Pukul 15:00-20:00
Maaf pembaca, saya tidak mengikuti sesi berikutnya karena pulang ke rumah.
Hari VI, Sabtu 28 Januari 2012
Pagi itu, kami smokol jam Sembilan sampai sepuluh pagi di tempat biasanya. Ini menjadi pagi terakhir di kota Tomohon selama mengikuti Workshop Menulis Narasi. Kemudian, saya melihat banyak peserta masuk kelas tepat waktunya, yakni jam sepuluh. Maklum, pembawa materi oleh bpk. Andreas Harsono.
Sesi # 01 : New Media
Pukul 10:00-12:00
Andreas Harsono kelihatan segar dan tenang saat membawakan sesi ini. Ia memakai topi cokelat, kaos putih berkerah, jeans biru dan berkacamata. Ia memyampaikan materi tentang bagaimana perkembangan new media atau media sosial dalam kebebasan berbicara dan berpendapat. Bagaimana medium tersebut dipakai menggulingkan rezim diktator di negara-negara Arab? Bagaimana hukum pencemaran nama baik di Indonesia? Warga berhak dan punya tanggung-jawab dalam citizen journalism. Bacaan pengiring: “Apakah Wartawan Perlu Dipidanakan?” & “Jurnalisme Warga (Gereja)” dalam buku “Agama” Saya adalah Jurnalisme (Andreas Harsono, 2010).
Ia juga menyampakan betapa pentingnya wife secara gratis untuk keperluan gereja/jemaat di gedung gereja. Mengapa demikian? Karena dampak informasi internet tidak bisa dihindari dan informasi di dunia maya terbuka lebar bagi siapa saja.
Internet selain sebagai media sosial (seperti Fb, blog, twitter dll), ada juga keuntungan yang bisa diperoleh di dunia maya yakni bisnis di kaskus. Oleh karena itu, jejaring sosial sangat mempengaruhi dunia jurnalisme. Sehingga pengangguran dibidang jurnalis cukup besar karena dampak google (Google artinya tak terhingga, 10 100).
Dulu, surat kabar sebagai penjaga pintu masuk orang melihat dunia. Sekarang, masyarakat yang ingin mencari kebutuhan beritanya, tinggal klik, “om google”, cetus Bpk. Andreas. Inilah laju perkembangan dunia informasi maya atau internet yang tidak bisa dihindari oleh gereja dan jurnalis bahkan masyarakat.
Bpk. Andreas memberikan masukan “jika anda mau mencalonkan diri sebagai bupati atau gubernur maka naikkan 30 % lebih penggunaan internet di Sulawesi Utara. Buatlah wife free di wilayah Minahasa dan sekitarnya. Lalu, buatlah FB dan pakai youtobe untuk menyebarkan info pencalonan diri. Hal ini bertujuan, agar supaya anda tidak repot membuat baliho.” Menurut saya, ini ide yang cemerlang.
Ada juga masukannya yang sangat berarti bagi kaum jurnalis “Media koran saat ini hanya menyajikan “makanan” berita kepada masyarakat. UBAH, masyarakatlah yang harus menyajikan makanannya via internet.” Kata Bpk. Andreas. Ini menjadi masukan berarti bagi transformasi media massa.
Ia juga menjelaskan delapan peran wartawan dalam dunia internet
- Authenticator
- Sence maker
- Investigator
- Witness bearer
- Empowerer
- Smart aggregator
- Forum arganizer
- Role model
Sesi # 02, Papua: Nasionalisme atau Separatisme?
Pukul: 12:00-13:00
Setelah sesi pertama selesai, kami melanjutkan sesi kedua sambil ada yang ngopi dan ada juga yang makan kue. Topik yang membuka hati nurani yakni Papua.
Sejak 1963, Papua Barat menjadi perhatian internasional, melalui “New York Agreement”, wilayah di ujung barat New Guinea itu diserahkan ke Indonesia, dan di bawah pengawasan PBB, dibikin apa yang disebut “Act of Free Choice”, bukan “satu orang satu suara”, melainkan melalui “suara perwakilan,” yang hasilnya integrasi dengan Indonesia. Sudah ada bukti dan publikasi yang menggambarkan proses integrasi tersebut di bawah paksaan, mobilisasi, dan intimidasi. Kini Papua Barat wilayah paling bergolak di mana mayoritas bangsa Papua menuntut merdeka. Bacaan: “Belajar dari Filep Karma” oleh Andreas Harsono.
Sesi ini dibuka dengan diberikannya kesempatan para peserta untuk bertanya. “adakah yang akan bertanya?”, cetusnya. Saya mengangkat tangan dan mulai bersuara “menurut Bpk Andreas, Apakah Papua bisa mereka dari penjajahan Indonesia dan bagaimana caranya?”. Dari pertanyaan ini, Bpk. Andreas balik bertanya kepada saya “menurut Nency, bagaimana reaksi orang Papua memperjuangkan kemerdekaannya?”
Dari penjelasan balik saya, kemudia bpk. Andreas menjawab “secara teoritis/prinsip/moral, kemerdekaan adalah hak segala bangsa. Sebaliknya secara praktis/politik, Papua harus memiliki 2/3 suara di PBB sekitar 193 negara. Jadi data dikata, Papua harus memperoleh sekitar 129 suara negera di dunia. Sudah berapa negara yang mendukung Papua merdeka? Tahun lalu, satu negara. Namun, setelah kembali di cek awal tahun ini (di Jakarta) maka hanya nol negara. Memang di Australia ada masyarakat yang pendukung Papua untuk mederka tetapi negara tidak mendukung. Hanya warganya!. Bandingkan saja dengan Palestina yang memiliki pendukung 127 negara PBB. Dengan demikian, terlihat jelas ada kepentingan politik dalam negara”.
Lanjut, menurutnya “Nasionalisme orang Papua lebih berani dan maju daripada nasionalisme Minahasa. Nasionalisme orang Minahasa hanya mengacu pada PERMESTA nasional. Belum membangkitkan PERMESTA lokal yang berbeda dengan perjuangan kemerdekaan Indonesia. Orang Minahasa belum tentu menjadi orang Minahasa seutuhnya jikalau ia tidak mengerti apa itu Minahasa?.”
Ia mengibaratkan Orang Papua sedang main catur, merasa ingin menang dalam permainan. Mereka belum banyak persiapan, lalu langsung menyatakan kemerdekaan. Sebaiknya tahap demi tahap atau dengan kata lain proseslah. Palestina 60 tahun baru mendapat pengakuan 127 negara PBB untuk merdeka. Nah, pikir sendiri bagaimana kemerdekaan di Aceh dan Papua? Hmmmm
Bpk. Andreas memberikan saran “untuk menjadi orang terkenal, maka jangan terlalu banyak bicara tetapi menulislah. Saya menjadi orang pertama di Indonesia yang berbicara melewat tulisan dan diakui oleh PBB dan saya mendapat penghargaan”, kata Bpk. Andreas.
“Orang Indoensia, kaummu menciptakan kejijian bagi orang Papua. Deskripsi jijik adalah orang Papua suka mabuk, bodoh, hitam, bau maka disitulah mereka diperlakukan seperti anjing untuk di siksa dan dipermainkan”, Cetus Bpk. Andreas.
Apakah upaya PANTAU akan deskriminasi dan penindasan ini? maka kami membuat pelatihan menulis menggunakan otak akan realita sekitar, tepat waktu dan tulislah kebenaran yang proposional.
Makan Siang
Pukul 13:00-13:45
Siang yang mendung tanpa asap rokok dengan kesibukan tanda tangan dari Bpk Andreas melalui bukunya Agama Saya adalah Jurnalisme. Tak ketinggalan foto bareng. Lalu kami beranjak ke meja makan. Ini menjadi makan siang terakhir bersama para peserta, instruktur dan pembicara.
Sesi # 03 : Sejarah Lokal Minahasa sebagai Subjek dalam Penulisan
Pukul 13:45-16:00
Pengampuh sesi ini adalah Ivan Kaunang. Bpk. Ivan adalah dosen Sejarah di Universitas Sam Ratulangi. Ia menulis buku "Bulan Sabit di Nusa Utara dan desertasinya dibuat buku yang berjudul Maengket: Kristalisasi Politik Identitas ke-minahasa-an" .
Dengan gaya bicara yang ‘gaul’, ia mengajak kelas untuk santai. Pada saat itu, ia memakai kemeja merah garis-garis, celana jeans hitam, memakai jam tangan cokelat, dan sandal kulit.
Setelah memaparkan materinya melalui powerpoint, ia memberikan kesempatan untuk bertanya. Saya-pun tidak menyiayiakan kesempatan ini. “Mengapa cover depan buku Maengket mner (bpk. Ivan) memakai baju kemeja jeans bukan memakai baju maengket?”, Tanyaku.
Lalu mner (panggilan akrab) menjawab:
- Buku ini ibarat sebuah puisi. Saya memakai baju biasa agar supaya pembaca penasaran tulisan di balik buku ini. Cover depan adalah wajah tulisan itu. Saya melihat Koran, nama foto, berita foto. Kong saya di mana? Maka buku ini saya pampang foto saya hahaha J
- Dipercetakan saya bilang foto beking kecil maar dia beking ukuran foto basar.
- Biasanya orang memasang foto di buku mereka so meninggal tetapi saya hebat. Sedangkan menteri memasang fotonya di buku pe besar. Kong apa lagi kita? Nda mo kala hahaha J
Ada ajakan yang bisa menjadi fondasi kala menulis “Kalau merasa menulis itu gampang, menulis itu keterampilan maka jangan takut salah. Kalau salah bisa revisi kembali. Oleh karena itu, jangan jenuh-jenuh melatih diri untuk menulis terus” Ajakan mner Ivan.
Coffe Break
16:00-16:30
Penutupan : Panitia dan peserta serta instruktur berbagi kesan dan saran. Pembagian sertifikat dan persiapan pulang.
Pukul 17:00-18:00
Sore yang cerah, Bpk. Andreas Harsono memakai jeket hitam berlapis baju putih, berkaca ata, memakai jeans hitam, sambil memberikan arahan sebelum menutup workshop menulis narasi.
Ada beberapa hal yang saya catat berdasarkan arahan Bpk Andreas, yakni:
- Apakah kaitan saya menulis dengan latar belakang agama. Dan Apakah yang hendak saya kerjakan dan akan hendak dikerjakan bersama-sama (?).
- “lebih penting bagi hidup saya (bpk. Andreas) untuk belajar hukum, internet, dan menulis. Bukan lebih penting mencari gelar. Gelar tidak penting, yang penting ilmunya”. Dan yang lebih penting lagi, saya sendiri siapa?
- Carilah beasiswa ke luar negeri. Ketika mencari beasiswa, Ada 2 hal yang harus dipikirkan: pertama, studinya apa/sekolah. Kedua, melamar di lembaga mana yang membiayai beasiswa saya/duitnya dari mana.
4. Perbedaan jurnalisme dan aktivisme.
5. Kalau anda bisa menulis dengan baik, maka anda akan dikejar untuk menulis dengan banyak. Setiap hari saya menulis, apakah itu di hotel, di rumah dll. Cetus Andreas.
Setelah bpk. Andreas memberikan arahan, diikuti kakak Imam, maka berakhir juga workshop ini. Akhirnya, kami foto bersama, makan malam terakhir, pembagian sertifikat, uang transportasi dan tibalah kami pulang ke wale masing-masing.
Terima kasih saya sampaikan kepada :
- Andreas Harsono, Imam Shofwan, dan Fahri Salam (yayasan Pantau)
- Rikson Karundeng, Denny Pinontoan, Fredy Wowor, Kemerlien Ondang dan Ivan Kaunang
Tuhan memberkati.
Disusun oleh: Nency A Heydemans Maramis (anggota PERUATI Minahasa)
Manado, Jumat 24 Februari 2012
Perjalanan Seharian, Dua Pesta Pernikahan
Perjalanan seharian sungguh sangat melelahkan dan penuh makna.
Kira-kira pukul setengah Sembilan pagi saya bersama mama, ma’Marta, pa
Noldy, Sisilia, Christian dan Om Rein berangkat ke Amurang. Kami
berangkat dengan kendaraan xenia silver tepat pada hari Sabtu, 11
Februari 2012. Jangan heran pembaca, kami (rombongan) berangkat dengan
tujuan untuk menghadiri pernikahan Yulce Maramis dan Tommy Pangaila di
Tawaang, Amurang. Dan acara pernikahan lainnya dari Yesli Tamburian dan
Merlin Takapente di Restaurant Century, Amurang.
Selama perjalanan, kami banyak berbicara tentang Christian (panggilan akrab Kres) Heydemans yang lagi sakit pikiran. Maksudnya, si Kres hanya memikirkan pacarnya (?) di Popontolen, Amurang yang tak lain hanya sebatas hayalan atau imajinasinya semata. Sebenarnya Kres naksir sama perempuan itu, tetapi sang wewene memiliki pacar sekampung. Belum lagi sakit pikirannya sudah beberapa bulan lalu tidak pernah di obati.
Sebenarnya sih dia pernah jatuh dari atas tangga rumah itu. Menurut Keke (istri dari kakak Kres) “Kres pernah jatuh dari tangga sampai tiga jam tidak sadarkan diri”. Aduuh sangat ironis nasibnya dan kalau pembaca imajinasikan bagaimana kepalanya terbentur dari tangga dan tanah itu. Itulah topik hangat sekaligus memperihatinkan keluarga di sepanjang perjalanan ke Amurang. Meskipun ada beberapa humor dari ma’Marta dan Sisilia bergema di dalam mobil. Humor memberi nuansa fresh di mana bibir dan pipi ini ditarik lebar seakan tersenyum pepsodent., ckckckck
Kami tiba di rumah Sisilia, kompleks Ranoyapo, Amurang di mana jam di hp saya menunjukkan pukul sepuluh pagi. Cuaca panas menyengat badan sehingga hujan keringat tidak bisa di hindari. Saya langsung bergegas ganti pakaian, smokol (saran pagi) dan bersiap melanjutkan perjalanan ke Tawaang. Akhirnya, di rumah Sisilia itu terkumpul keluarga besar Maramis baik dari Amurang-Manado-Tomohon, berangkat ke Tawang dengan mengendarai lima mobil.
Tibalah kami di rumah sukacita Keluarga Maramis-Tumewu. Yulce, sang penganti perempuan kelihatan cantik di make-up dan dibaluti gaun putih ala Barat itu. Tommy mengandeng Yulce keluar dari rumahnya dan menuju ke gedung gereja GMIM Tawaang. Mereka pasangan yang sangat matang dalam usia dan pekerjaan.Tommy berumur 34 tahun sedangkan Yulce berumur 36 tahun. “dorang baru pacaran satu taon kong sekarang so menikah. Dorang ini kwa pacaran tergolong unik. Kiapa unik? Ternyata dorang bakudapa di facebook (FB). Melalui perkenalan itu dorang dua baku dapa kong menjalani pacaran dan akhirnya menikah.” Cetus bapak pendeta kala memberikan pengantar khotbah pernikahan.
Berawal dari jejaring sosial seperti FB dan disahkan dalam peneguhan nikah yang kudus. Menarik juga kisah dua insan ini. Jika internet dipergunakan dengan sebaiknya, maka dampak positif sangat memberikan ‘berkat’ dalam kehidupan.
Setalah pemberkatan nikah di gedung gereja GMIM Tawaang telah selasai maka kami melanjutkan perjalanan ke desa Pakuweru dengan mengendarai mobil. Ada mobil mikro (yang disewakan keluarga bahagia ini), mobil kijang, dan xenia yang ikut mengantarkan pengantin. Sepanjang perjalanan, saya melihat banyak pohon kelapa dan cengke yang di tanam. Kemudian, ketika memasuki desa ini, banyak model rumah yang tak kala dengan model rumah di kota Manado. Bisa saya kata sih, model rumah mereka bagus-bagus dech. Belum lagi terdapat banyak gedung gereja yang berdiri megah. Ini menjadi pengalaman pertama saya datang di desa Pakuweru.
Setibanya di bukit desa Pakuweru, hari makin senja dengan nuansa alam yang dingin dan sorot mata saya memandang pantai Amurang nan esotik itu. Hmmmm :)
Acara resepsi di hadiri banyak saudara, kenalan dan masyarakat sekitar. Resepsi ini berdiri di bawah tenda bambu khas Minahasa, tetapi sangat memilukan hatiku saat MC mengatakan “hadiri di undang berdiri, mari torang sambut raja dan ratu kita sehari”. Sambil di iringi musik orgen, sang pengantin berjalan menuju pelaminan. Sepanjang itulah saya berpikir kalau di Minahasa tidak mengenal sistem kerajaan, tidak mengenal raja dan ratu. Aah salah kaprah pernyataan MC ini. Tapi kesalahan ini sudah lumrah di setiap acara pernikahan dan telah menjadi kebudayaan baru konteks Minahasa kini. Sungguh sangat ironis, pikirku.
Sesi demi sesi acara resepsi ini telah di lalui, inilah waktu yang ditunggu-tunggu. Pembaca jadi penasaran? Hmmm, itulah sesi ramah tama alias makan-makan. Di meja panjang itu terdapat makan khas Minahasa, dari ikan bakar rica, sate babi, babi leilem, babi tore, mujair bakar rica, nasi pondan. Nah, pembaca jadi lapar toch? Hehehehe
Piring telah dibagikan oleh petugas dapur, Ibu pendeta Pinontoan-Setlight di minta untuk membawakan doa makan. Selesai doa makan, tanpa di perintahkan sang pengantin untuk mempersilakan makan, waduuuh.., “kayak ayam bangko dan ayam betina berebutan makan di meja makan sambil berdesak-desakan”. Situasi berebutan makan sangat kental di acara-acara tou Minahasa. Belum lagi tante di samping saya pake acara bungkus ikan di tas plastik. Sehingga betul juga kalimat yang mengatakan “so makang, ba bungkus lai ato kuat makang, nah kuat ba bungkus lai”. Hahahaha J
Musik orgen mengiringi kepergian kami untuk kembali ke Ranoyapo. Sebelum meninggalkan pesta itu, keluarga besar Maramis membuat lingkaran sambil goyang-goyang ala katreli. Ada yang goyang sambil tertawa, ada yang bercerita dan ada juga serius melihat petunjuk sang pemimpin katreli. Begitulah kalau keluarga besar berkumpul, rame yo rame.
Akhirnya, kami kembali ke Ranoyapo. Saya dan mama langsung menuju ke restoran Century New kira-kira pukul setengah delapan malam.
Saya dan mama turun dari mobil dan menghampiri penerima tamu. Ada dua keke yang berbalut gaun menyapa dengan senyuman. Kemudian, saya langsung menulis di buku tamu dan mama siap menaruh emplop ke dalam kotak. Sang keke menanyakan “ibu dari pihak mana, apa sodara laki-laki ato sodara parampuang”. Nah, mama langsung bingung setengah mati. Sambil gugup mama menjawab “pa parampuang, eeh salah kote pa laki-laki”. Kemudian mengisi emplop di kotak pihak laki-laki. Saya yang mendengar pembicaraan mereka langsung menanggapi balik kepada sang keke. “kiapa so pake pembedaan kotak emplop di acara kaweng ini?” cetusku. sekarang, sang keke itu yang gugup “kita nintau noh kiapa bagitu!”. Ok, terima kasih. Sambil berlalu saya mengatakan kepada mama “nah, mama kase itu emplop pa pihak laki-laki sedangkan torang pe sodara pa parampuang”. Mama kelihatan menyesal dan “biar jo, sama kwa itu” cetus mama.
Undangan pesta nikah di tulis pukul 17:00, tetapi sampai malam belum selasai acara ini. Buktinya, setelah kami duduk di bangku deretan belakang itu, acara masih di buka dengan ibadah oleh bapak pendeta. Ternyata tradisi di kampung, jika ada pesta nikah, haruslah di mulai dengan ibadah lalu dilanjutkan dengan sesi-sesi berikutnya. Ini berbeda dengan pesta nikah di Manado yang tidak lagi di buka dengan ibadah. Mengapa demikian? Karena ibadah telah di laksanakan di gedung gereja pada acara pemberkatan nikah. Sehingga pesta nikah tidak panjang, dan maag tidak sakit menahan lapar.
Malam makin larut, saya dan mama tidak mengikuti acara panjang dan lebar yang memakan waktu banyak. Kami langsung menuju keluar pintu gerbang restoran itu dan berlalu pulang ke Manado.
Dari pesta nikah ini, ada beberapa hal yang saya petik untuk dimaknai yakni:
Semoga pembaca dan saya menghargai lalu meneruskan nilai-nilai luhur sang leluhur.
Manado, 23 Februari 2012
Nency A Heydemans Maramis
Selama perjalanan, kami banyak berbicara tentang Christian (panggilan akrab Kres) Heydemans yang lagi sakit pikiran. Maksudnya, si Kres hanya memikirkan pacarnya (?) di Popontolen, Amurang yang tak lain hanya sebatas hayalan atau imajinasinya semata. Sebenarnya Kres naksir sama perempuan itu, tetapi sang wewene memiliki pacar sekampung. Belum lagi sakit pikirannya sudah beberapa bulan lalu tidak pernah di obati.
Sebenarnya sih dia pernah jatuh dari atas tangga rumah itu. Menurut Keke (istri dari kakak Kres) “Kres pernah jatuh dari tangga sampai tiga jam tidak sadarkan diri”. Aduuh sangat ironis nasibnya dan kalau pembaca imajinasikan bagaimana kepalanya terbentur dari tangga dan tanah itu. Itulah topik hangat sekaligus memperihatinkan keluarga di sepanjang perjalanan ke Amurang. Meskipun ada beberapa humor dari ma’Marta dan Sisilia bergema di dalam mobil. Humor memberi nuansa fresh di mana bibir dan pipi ini ditarik lebar seakan tersenyum pepsodent., ckckckck
Kami tiba di rumah Sisilia, kompleks Ranoyapo, Amurang di mana jam di hp saya menunjukkan pukul sepuluh pagi. Cuaca panas menyengat badan sehingga hujan keringat tidak bisa di hindari. Saya langsung bergegas ganti pakaian, smokol (saran pagi) dan bersiap melanjutkan perjalanan ke Tawaang. Akhirnya, di rumah Sisilia itu terkumpul keluarga besar Maramis baik dari Amurang-Manado-Tomohon, berangkat ke Tawang dengan mengendarai lima mobil.
Tibalah kami di rumah sukacita Keluarga Maramis-Tumewu. Yulce, sang penganti perempuan kelihatan cantik di make-up dan dibaluti gaun putih ala Barat itu. Tommy mengandeng Yulce keluar dari rumahnya dan menuju ke gedung gereja GMIM Tawaang. Mereka pasangan yang sangat matang dalam usia dan pekerjaan.Tommy berumur 34 tahun sedangkan Yulce berumur 36 tahun. “dorang baru pacaran satu taon kong sekarang so menikah. Dorang ini kwa pacaran tergolong unik. Kiapa unik? Ternyata dorang bakudapa di facebook (FB). Melalui perkenalan itu dorang dua baku dapa kong menjalani pacaran dan akhirnya menikah.” Cetus bapak pendeta kala memberikan pengantar khotbah pernikahan.
Berawal dari jejaring sosial seperti FB dan disahkan dalam peneguhan nikah yang kudus. Menarik juga kisah dua insan ini. Jika internet dipergunakan dengan sebaiknya, maka dampak positif sangat memberikan ‘berkat’ dalam kehidupan.
Setalah pemberkatan nikah di gedung gereja GMIM Tawaang telah selasai maka kami melanjutkan perjalanan ke desa Pakuweru dengan mengendarai mobil. Ada mobil mikro (yang disewakan keluarga bahagia ini), mobil kijang, dan xenia yang ikut mengantarkan pengantin. Sepanjang perjalanan, saya melihat banyak pohon kelapa dan cengke yang di tanam. Kemudian, ketika memasuki desa ini, banyak model rumah yang tak kala dengan model rumah di kota Manado. Bisa saya kata sih, model rumah mereka bagus-bagus dech. Belum lagi terdapat banyak gedung gereja yang berdiri megah. Ini menjadi pengalaman pertama saya datang di desa Pakuweru.
Setibanya di bukit desa Pakuweru, hari makin senja dengan nuansa alam yang dingin dan sorot mata saya memandang pantai Amurang nan esotik itu. Hmmmm :)
Acara resepsi di hadiri banyak saudara, kenalan dan masyarakat sekitar. Resepsi ini berdiri di bawah tenda bambu khas Minahasa, tetapi sangat memilukan hatiku saat MC mengatakan “hadiri di undang berdiri, mari torang sambut raja dan ratu kita sehari”. Sambil di iringi musik orgen, sang pengantin berjalan menuju pelaminan. Sepanjang itulah saya berpikir kalau di Minahasa tidak mengenal sistem kerajaan, tidak mengenal raja dan ratu. Aah salah kaprah pernyataan MC ini. Tapi kesalahan ini sudah lumrah di setiap acara pernikahan dan telah menjadi kebudayaan baru konteks Minahasa kini. Sungguh sangat ironis, pikirku.
Sesi demi sesi acara resepsi ini telah di lalui, inilah waktu yang ditunggu-tunggu. Pembaca jadi penasaran? Hmmm, itulah sesi ramah tama alias makan-makan. Di meja panjang itu terdapat makan khas Minahasa, dari ikan bakar rica, sate babi, babi leilem, babi tore, mujair bakar rica, nasi pondan. Nah, pembaca jadi lapar toch? Hehehehe
Piring telah dibagikan oleh petugas dapur, Ibu pendeta Pinontoan-Setlight di minta untuk membawakan doa makan. Selesai doa makan, tanpa di perintahkan sang pengantin untuk mempersilakan makan, waduuuh.., “kayak ayam bangko dan ayam betina berebutan makan di meja makan sambil berdesak-desakan”. Situasi berebutan makan sangat kental di acara-acara tou Minahasa. Belum lagi tante di samping saya pake acara bungkus ikan di tas plastik. Sehingga betul juga kalimat yang mengatakan “so makang, ba bungkus lai ato kuat makang, nah kuat ba bungkus lai”. Hahahaha J
Musik orgen mengiringi kepergian kami untuk kembali ke Ranoyapo. Sebelum meninggalkan pesta itu, keluarga besar Maramis membuat lingkaran sambil goyang-goyang ala katreli. Ada yang goyang sambil tertawa, ada yang bercerita dan ada juga serius melihat petunjuk sang pemimpin katreli. Begitulah kalau keluarga besar berkumpul, rame yo rame.
Akhirnya, kami kembali ke Ranoyapo. Saya dan mama langsung menuju ke restoran Century New kira-kira pukul setengah delapan malam.
Saya dan mama turun dari mobil dan menghampiri penerima tamu. Ada dua keke yang berbalut gaun menyapa dengan senyuman. Kemudian, saya langsung menulis di buku tamu dan mama siap menaruh emplop ke dalam kotak. Sang keke menanyakan “ibu dari pihak mana, apa sodara laki-laki ato sodara parampuang”. Nah, mama langsung bingung setengah mati. Sambil gugup mama menjawab “pa parampuang, eeh salah kote pa laki-laki”. Kemudian mengisi emplop di kotak pihak laki-laki. Saya yang mendengar pembicaraan mereka langsung menanggapi balik kepada sang keke. “kiapa so pake pembedaan kotak emplop di acara kaweng ini?” cetusku. sekarang, sang keke itu yang gugup “kita nintau noh kiapa bagitu!”. Ok, terima kasih. Sambil berlalu saya mengatakan kepada mama “nah, mama kase itu emplop pa pihak laki-laki sedangkan torang pe sodara pa parampuang”. Mama kelihatan menyesal dan “biar jo, sama kwa itu” cetus mama.
Undangan pesta nikah di tulis pukul 17:00, tetapi sampai malam belum selasai acara ini. Buktinya, setelah kami duduk di bangku deretan belakang itu, acara masih di buka dengan ibadah oleh bapak pendeta. Ternyata tradisi di kampung, jika ada pesta nikah, haruslah di mulai dengan ibadah lalu dilanjutkan dengan sesi-sesi berikutnya. Ini berbeda dengan pesta nikah di Manado yang tidak lagi di buka dengan ibadah. Mengapa demikian? Karena ibadah telah di laksanakan di gedung gereja pada acara pemberkatan nikah. Sehingga pesta nikah tidak panjang, dan maag tidak sakit menahan lapar.
Malam makin larut, saya dan mama tidak mengikuti acara panjang dan lebar yang memakan waktu banyak. Kami langsung menuju keluar pintu gerbang restoran itu dan berlalu pulang ke Manado.
Dari pesta nikah ini, ada beberapa hal yang saya petik untuk dimaknai yakni:
- Kebanyakan baju nikah Tou Minahasa memakai ala Barat (gaun dan kemeja) sehingga baju khas adat nikah Minahasa (Seperti kebaya) tidak lagi diminati kaum muda/i. Sisi negatif, sikap egaliter Tou Minahasa akan budaya Barat sangat mempengaruhi cara hidupnya sehingga peninggalan leluhur Tou minahasa kurang dipertahankan dan dilestarikan sebagai identitas Nyiur Melambai.
- MC menyebutnya raja dan ratu sehari. Sedangkan di Minahasa tidak mengenal sistem kerajaan.
- Cinta bisa bersemi lewat jejaring sosial (seperti FB) dan berlanjut sampai ke pelaminan.
- Di acara pernikahan, kebanyakan pesta memakai orgen daripada kolintang atau musik bambu. Pertimbangan ekonomis, Orgen lebih murah dibandingkan menyewa musik khas daerah. Pertimbangan budaya, makin kurang minat masyarakat dan kurang pelestarian akan musik khas daerah Minahasa.
- Emplop nikah terjadi pengotakkan. Kanan mempelai perempuan dan kiri untuk mempelai laki-laki. sebaiknya, apa yang telah dipersatukan oleh Allah tidak boleh terjadi pengotak-pengotakan. Kedua kotak emplop ini telah menjadi satu. Satu di sini adalah menjadi modal kedua mempelai pengantin yang baru. Bukan menjadi modal orang tua perempuan atau modal orang tua laki-laki.
Semoga pembaca dan saya menghargai lalu meneruskan nilai-nilai luhur sang leluhur.
Manado, 23 Februari 2012
Nency A Heydemans Maramis
Keadilan
Khotbah Amos 5:14-17
Sepanjang tahun 2010-2014 GMIM dibawah payung PGI memakai tema “Tuhan Baik kepada semua orang (Maz.145:9a). pertanyaannya, apakah semua orang ini baik kepada Tuhan? Khusus di tahun 2012 ini GMIM memakai tema tahunan tentang adil dan damai dalam kehidupan masyarakat majemuk. Pada hari ini kita membaca kitab Amos yang berbentuk kesaksian Amos sendiri akan keadilan. Siapakah Amos itu? Amos adalah seorang nabi yang berprofesi sebagai seorang peternak dan pemungut buah ara hutan (Amos 1:1). Nama Amos berasal dari akar kata “amas” yang artinya diangkat atau ditopang oleh Tuhan. Amos dipanggil oleh Tuhan untuk menyampaikan firman Tuhan bagi umat yang berada di Israel Utara pada zaman pemerintahan raja Yerobeam II di tahun 786-746 SM.
Amos menyaksikan bahwa Israel telah gagal mempraktekkan keadilan bagi sesama bangsanya. Situasi ini justru terjadi ketika Israel sedang kuat secara politik dan sejahtera secara ekonomi. Sebagai dampak lemahnya kekuasaan Asyur dan Mesir di zaman raja Yerobeam II. Alhasil kerajaan Yerobeam semakin luas wilayahnya dan terciptalah gap antara orang kaya dan orang miskin. Kekayaan yang didapat secara instan membuat mereka lebih mencintai kemewahan untuk mendirikan hiasan mewah (Amos 3:15 dan 5:11) dan mengadakan pesta pora meriah (Amos 2:8). Celakanya, kekayaan yang instan bersumber dari hasil penindasan dan pemerasan bagi mereka yang miskin dan lemah karena tidak berdaya. Mereka yang diperdayakan oleh ketidakadilan kerajaan Yerobeam.
Banyak tafsiran dan luasnya pengertian serta makna mengenai keadilan. Ada ungkapan yang mengatakan “Benar belum tentu adil, alkitabiahkah? Dalam PL disebut tsed-aw-kaw yang diterjemahkan sebagai kebenaran dan keadilan sehingga kedua kata ini tidak dapat dipisahkan apalagi dipertentangkan. Benar adalah wajah lain dari keadilan yg memiliki arti yg sama dan memiliki standard atau ukuran yg sama berdasarkan “keadilan Allah atau kebenaran Allah”. Dalam PB κρινω : krino selain dapat diterjemahkan menjadi keadilan, kata ini bermakna keputusan dan pertimbangan, sehingga keadilan ada sebuah pertimbangan atau keputusan yg benar. Keadilan = Kebenaran. Maka, kalimat “Benar, belum tentu Adil” hanyalah sebuah permainan kata yg hrs dipikirkan kembali secara kritis untuk dijadikan sebuah tema dalam menerangkan sesuatu yg Alkitabiah. Jika direnungkan lebih dalam lagi, sebaiknya “Benar adalah Adil” karena kebenaran Tuhan adalah sebuah keadilan, dan sebuah keadilan tak dapat dicapai tanpa kebenaran. Apabila kebenaran telah bercampur dengan kepentingan maka di situlah terjadi kompromi yang berujung pada ketidakdilan di kasus kecil dan ataupun kasus besar.
Seringkali manusia memaksakan standar keadilan sehingga keadilan Allah tidak lagi jelas dalam perbuatannya, tidak jelas dalam tingkah lakunya sebagai gereja. Standar di sini sekali lagi menunjukkan kepentingan dan kekuasaan pribadi bukan keadilan yang membebaskan berdasarkan kehendak dari Tuhan Allah.
Dan oleh sebab itu, "Benar, Belum tentu adil" sebenarnya merupakan sebuah kalimat untuk mengajak umat Tuhan agar mampu melihat realita hidup bahwa sering dalam kebenaran terjadi ketidakadilan. Padahal idealnya dimana ada kebenaran disitu pasti ada keadilan. Karena itu lewat tema GMIM pada tahun ini mau mengajak umat Tuhan agar mau membenahi diri, mengoreksi diri, sadar dengan prilaku yang keliru dan kembali melakukan seperti apa yang dikehendaki Tuhan, yaitu menciptakan kebenaran yang berkeadilan sosial.
Saudara/i yang dikasihi dan mengasihi Tuhan kita Yesus Kristus, dalam Amos pasal 5:14-15 menggambarkan bahwa hidup adalah pilihan, apakah mau mati atau mau hidup? Oleh karena itu, demi keadilan Nabi Amos mengingatkan kepada bangsa Israel yang berada di Kerajaan Utara bahwa mereka haruslah memilihi yang baik dan menjauhi yang jahat. Kata baik dan jahat merupakan kata sifat yang dipakai oleh penulis kitab suci ini (alkitab). Sedangkan ilmu pengetahuan memakai kata yang bisa diukur yakni benar dan salah. Dari pembedaan kedua kata inilah, maka firman Tunan pada saat ini jelas menunjukkan perbuatan dan sifat manusia apakah ia memilih jalan yang baik dan atau memilih jalan yang jahat. Dan oleh sebab itu, penghukuman Tuhan akan berlaku bagi bangsa Israel yang telah melakukan kejahatan dan persoalan moral yang tidak lagi menujunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan dan keadilan. Suara kenabian Amos tertuju pada praktek ketidakadilan baik dalam bidang ekonomi, pemerintahan, hukum, agama, dan sosial.
Dalam konteks kekinian, Bagaimana keadilan yang perlu kita wariskan kepada generasi ini sebagai nilai-nilai hidup kristiani? Apakah keadilan hanya berbentuk wacana, nasihat, dan pengarahan? Lalu, apakah mereka melakukan nilai-nilai kemanusiaan itu? Nilai-nilai hidup kristiani misalnya membawa damai, adil, jujur, rasa tanggungjawab, komitmen, peduli, rendah hati dan sebagainya. Di mulai dari manakah nilai-nilai hidup kristiani ini? Keadilan bukan hanya sebuah wacana tetapi harus diikuti dengan tindakan/praktek dalam kehidupan setiap hari. Dan oleh karena itu, mulailah dari diri sendiri, mualailah dari wale (rumah) kita. Misalnya jujur terhadap diri sendiri dan bisa dipercaya keluarga serta orang lain dalam pekerjaan kita merupakan dasar integritas. Keadilan dalam keluarga/rumah tangga misalnya contoh konkrit “papa suruh anak belajar, maar papa sandiri jarang baca buku. Papa dan mama sebagai abdi negara ja seru2kan keadilan, maar dalam rumah (wale), mama pilih kasih pa anaknya laki-laki karena paling cakep deng pande sehingga mama kase doi ato dana suntikan bagi si anak laki-lakinya untuk doi jajan lebe. Sebaliknya, anak parampuan lebe disayangi papa karena selain anak satu2nya parampuan, dia juga diberi perhatian istimewa dibandingkan depe kakak ato ade lainnya. Oleh sebab itu dari contoh konkrit ini, mulailah perilaku yang adil dari dalam keluarga (di mana mama dan papa berlaku adil kepada anak-anaknya tanpa membedakan jenis kelamin, Sebaliknya anak-anak berlaku taat kepada mama deng papa) bahkan lebih dalam lagi seperti yang diberitakan nabi Amos 5:15b “tegakkanlah keadilan di pintu gerbang”. Pintu ini ditafsirkan sebagai diri sendiri, sebagai wale (rumah) kita. Dan oleh karena itu, adil haruslah dimulai dari diri sendiri lalu dengan sendirinya saya, saudara/i menjadi berkat dan memberkati sesama manusia.
Saudara/i yang diberkati dan menjadi saluran berkat Tuhan, Apa jadinya jika tiap orang saling mencuri atau saling membohongi bahkan saling mencurigai? Ada istilah yang berkata “salah boleh maar nimbole ba dusta”. Nah, larangan yang diamanatkan Tuhan untuk manusia sudah jelas tertulis dlm Alkitab, tetapi masalahnya bagaimana dan sudah sejauhmana kita menjalankan amanat Tuhan Yesus sebagai gereja Tuhan, sebagai saksi Tuhan di bumi Ibu pertiwi ini dan bumi Nyiur Melambai ini?
Di negara Indonesia, terjadi kekuasaan berat sebelah. Artinya, banyak kasus yang sedang hangat dibicarakan oleh publik dan media massa, misalnya kasus Tipikor (tindak pidana korupsi) yang menyerat beberapa nama wakil rakyat. Sangat ironis penegak hukum negeri ini. Hukum sudah baik, tinggal orangnya yang kurang manusiawi dan pilih kasih kepada pembesar/penguasa. Sehingga ada istilah yang mengatakan hukum dunia hanya tajam ke bawah (rakyat kecil) dan tumpul ke atas (penguasa). Sehingga muncul perhatian serius bagi para pelayan khusus di bawah payung PGI. Bukankah yang terkena kasus korupsi adalah warga gereja GMIM? Di mana suara kenabian dari para pelayan melihat realita jemaatnya masuk dalam penjara karena kasus korupsi ini? kritik tajam ini muncul ketika sidang raya PGI di Talaud bulan Januari yang mengikut sertakan para pemimpin sinode setiap daerah.
Nah, apakah ini suara profetik (suara kenabian) dari Tuhan mengenai keadilan hukum? Sudah jelas bahwa Tuhan tidak bisa di suap (seperti nas pembimbing kita pada Minggu ini, Ulangan 16:19-20 bahwa pengadilan yang adil berasal dari Tuhan) sehingga penghukuman Tuhan akan perbuatan jahat jelas2 menuju kepada kebinasahan di mana alam semesta akan memberikan malapetaka bagi yang hidup dalam kejahatan (Amos 5: 16-17) . Belajar dari firman Tuhan pada saat ini, maka hukum Tuhan tidak bisa di suap, dan bahwa hukum di negara kita perlu memakai kaca mata baru, memakai mata hati nurani yg bersih tanpa pilih kasih bahkan siap menegakkan kejujuran dalam bingkai keadilan sosial. Yesus orang Nazaret membela mereka yang termarginalkan karena status sosial, pelecehan agama kpd kaum perempuan dan anak-anak tokh, di manakah sikap kita meneladani perbuatan Yesus? Sudah siapkah kita sebagai agen perubahan dalam bersikap adil di kehidupan keluarga, berjemaat dan bermasyarakat?
Marilah belajar jujur mulai dari diri sendiri atau wale (rumah) kita. Apapun profesi kita, apapun peran kita dalam keluarga, apapun kegiatan kita, apapun program rencana kerja kita, tokh tidak rugi kalau dimulai dari jalan lurus, jalan jujur dan adil yang memberi sinar/cahaya bagi yang miskin, termarginalkan, dan mengalami diskriminasi. bagi secerca jeritan cahaya yang lagi redup serta berkontribusi dalam doa dan aksi nyata. Tuhan memberkati perjuangan dan pergumulan hidup saya, saudara/i. Amin.
Khotbah di GMIM Bukit Karmel Batu Kota
Manado, 19 Februari 2012
Nency A Heydemans Maramis
Sepanjang tahun 2010-2014 GMIM dibawah payung PGI memakai tema “Tuhan Baik kepada semua orang (Maz.145:9a). pertanyaannya, apakah semua orang ini baik kepada Tuhan? Khusus di tahun 2012 ini GMIM memakai tema tahunan tentang adil dan damai dalam kehidupan masyarakat majemuk. Pada hari ini kita membaca kitab Amos yang berbentuk kesaksian Amos sendiri akan keadilan. Siapakah Amos itu? Amos adalah seorang nabi yang berprofesi sebagai seorang peternak dan pemungut buah ara hutan (Amos 1:1). Nama Amos berasal dari akar kata “amas” yang artinya diangkat atau ditopang oleh Tuhan. Amos dipanggil oleh Tuhan untuk menyampaikan firman Tuhan bagi umat yang berada di Israel Utara pada zaman pemerintahan raja Yerobeam II di tahun 786-746 SM.
Amos menyaksikan bahwa Israel telah gagal mempraktekkan keadilan bagi sesama bangsanya. Situasi ini justru terjadi ketika Israel sedang kuat secara politik dan sejahtera secara ekonomi. Sebagai dampak lemahnya kekuasaan Asyur dan Mesir di zaman raja Yerobeam II. Alhasil kerajaan Yerobeam semakin luas wilayahnya dan terciptalah gap antara orang kaya dan orang miskin. Kekayaan yang didapat secara instan membuat mereka lebih mencintai kemewahan untuk mendirikan hiasan mewah (Amos 3:15 dan 5:11) dan mengadakan pesta pora meriah (Amos 2:8). Celakanya, kekayaan yang instan bersumber dari hasil penindasan dan pemerasan bagi mereka yang miskin dan lemah karena tidak berdaya. Mereka yang diperdayakan oleh ketidakadilan kerajaan Yerobeam.
Banyak tafsiran dan luasnya pengertian serta makna mengenai keadilan. Ada ungkapan yang mengatakan “Benar belum tentu adil, alkitabiahkah? Dalam PL disebut tsed-aw-kaw yang diterjemahkan sebagai kebenaran dan keadilan sehingga kedua kata ini tidak dapat dipisahkan apalagi dipertentangkan. Benar adalah wajah lain dari keadilan yg memiliki arti yg sama dan memiliki standard atau ukuran yg sama berdasarkan “keadilan Allah atau kebenaran Allah”. Dalam PB κρινω : krino selain dapat diterjemahkan menjadi keadilan, kata ini bermakna keputusan dan pertimbangan, sehingga keadilan ada sebuah pertimbangan atau keputusan yg benar. Keadilan = Kebenaran. Maka, kalimat “Benar, belum tentu Adil” hanyalah sebuah permainan kata yg hrs dipikirkan kembali secara kritis untuk dijadikan sebuah tema dalam menerangkan sesuatu yg Alkitabiah. Jika direnungkan lebih dalam lagi, sebaiknya “Benar adalah Adil” karena kebenaran Tuhan adalah sebuah keadilan, dan sebuah keadilan tak dapat dicapai tanpa kebenaran. Apabila kebenaran telah bercampur dengan kepentingan maka di situlah terjadi kompromi yang berujung pada ketidakdilan di kasus kecil dan ataupun kasus besar.
Seringkali manusia memaksakan standar keadilan sehingga keadilan Allah tidak lagi jelas dalam perbuatannya, tidak jelas dalam tingkah lakunya sebagai gereja. Standar di sini sekali lagi menunjukkan kepentingan dan kekuasaan pribadi bukan keadilan yang membebaskan berdasarkan kehendak dari Tuhan Allah.
Dan oleh sebab itu, "Benar, Belum tentu adil" sebenarnya merupakan sebuah kalimat untuk mengajak umat Tuhan agar mampu melihat realita hidup bahwa sering dalam kebenaran terjadi ketidakadilan. Padahal idealnya dimana ada kebenaran disitu pasti ada keadilan. Karena itu lewat tema GMIM pada tahun ini mau mengajak umat Tuhan agar mau membenahi diri, mengoreksi diri, sadar dengan prilaku yang keliru dan kembali melakukan seperti apa yang dikehendaki Tuhan, yaitu menciptakan kebenaran yang berkeadilan sosial.
Saudara/i yang dikasihi dan mengasihi Tuhan kita Yesus Kristus, dalam Amos pasal 5:14-15 menggambarkan bahwa hidup adalah pilihan, apakah mau mati atau mau hidup? Oleh karena itu, demi keadilan Nabi Amos mengingatkan kepada bangsa Israel yang berada di Kerajaan Utara bahwa mereka haruslah memilihi yang baik dan menjauhi yang jahat. Kata baik dan jahat merupakan kata sifat yang dipakai oleh penulis kitab suci ini (alkitab). Sedangkan ilmu pengetahuan memakai kata yang bisa diukur yakni benar dan salah. Dari pembedaan kedua kata inilah, maka firman Tunan pada saat ini jelas menunjukkan perbuatan dan sifat manusia apakah ia memilih jalan yang baik dan atau memilih jalan yang jahat. Dan oleh sebab itu, penghukuman Tuhan akan berlaku bagi bangsa Israel yang telah melakukan kejahatan dan persoalan moral yang tidak lagi menujunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan dan keadilan. Suara kenabian Amos tertuju pada praktek ketidakadilan baik dalam bidang ekonomi, pemerintahan, hukum, agama, dan sosial.
Dalam konteks kekinian, Bagaimana keadilan yang perlu kita wariskan kepada generasi ini sebagai nilai-nilai hidup kristiani? Apakah keadilan hanya berbentuk wacana, nasihat, dan pengarahan? Lalu, apakah mereka melakukan nilai-nilai kemanusiaan itu? Nilai-nilai hidup kristiani misalnya membawa damai, adil, jujur, rasa tanggungjawab, komitmen, peduli, rendah hati dan sebagainya. Di mulai dari manakah nilai-nilai hidup kristiani ini? Keadilan bukan hanya sebuah wacana tetapi harus diikuti dengan tindakan/praktek dalam kehidupan setiap hari. Dan oleh karena itu, mulailah dari diri sendiri, mualailah dari wale (rumah) kita. Misalnya jujur terhadap diri sendiri dan bisa dipercaya keluarga serta orang lain dalam pekerjaan kita merupakan dasar integritas. Keadilan dalam keluarga/rumah tangga misalnya contoh konkrit “papa suruh anak belajar, maar papa sandiri jarang baca buku. Papa dan mama sebagai abdi negara ja seru2kan keadilan, maar dalam rumah (wale), mama pilih kasih pa anaknya laki-laki karena paling cakep deng pande sehingga mama kase doi ato dana suntikan bagi si anak laki-lakinya untuk doi jajan lebe. Sebaliknya, anak parampuan lebe disayangi papa karena selain anak satu2nya parampuan, dia juga diberi perhatian istimewa dibandingkan depe kakak ato ade lainnya. Oleh sebab itu dari contoh konkrit ini, mulailah perilaku yang adil dari dalam keluarga (di mana mama dan papa berlaku adil kepada anak-anaknya tanpa membedakan jenis kelamin, Sebaliknya anak-anak berlaku taat kepada mama deng papa) bahkan lebih dalam lagi seperti yang diberitakan nabi Amos 5:15b “tegakkanlah keadilan di pintu gerbang”. Pintu ini ditafsirkan sebagai diri sendiri, sebagai wale (rumah) kita. Dan oleh karena itu, adil haruslah dimulai dari diri sendiri lalu dengan sendirinya saya, saudara/i menjadi berkat dan memberkati sesama manusia.
Saudara/i yang diberkati dan menjadi saluran berkat Tuhan, Apa jadinya jika tiap orang saling mencuri atau saling membohongi bahkan saling mencurigai? Ada istilah yang berkata “salah boleh maar nimbole ba dusta”. Nah, larangan yang diamanatkan Tuhan untuk manusia sudah jelas tertulis dlm Alkitab, tetapi masalahnya bagaimana dan sudah sejauhmana kita menjalankan amanat Tuhan Yesus sebagai gereja Tuhan, sebagai saksi Tuhan di bumi Ibu pertiwi ini dan bumi Nyiur Melambai ini?
Di negara Indonesia, terjadi kekuasaan berat sebelah. Artinya, banyak kasus yang sedang hangat dibicarakan oleh publik dan media massa, misalnya kasus Tipikor (tindak pidana korupsi) yang menyerat beberapa nama wakil rakyat. Sangat ironis penegak hukum negeri ini. Hukum sudah baik, tinggal orangnya yang kurang manusiawi dan pilih kasih kepada pembesar/penguasa. Sehingga ada istilah yang mengatakan hukum dunia hanya tajam ke bawah (rakyat kecil) dan tumpul ke atas (penguasa). Sehingga muncul perhatian serius bagi para pelayan khusus di bawah payung PGI. Bukankah yang terkena kasus korupsi adalah warga gereja GMIM? Di mana suara kenabian dari para pelayan melihat realita jemaatnya masuk dalam penjara karena kasus korupsi ini? kritik tajam ini muncul ketika sidang raya PGI di Talaud bulan Januari yang mengikut sertakan para pemimpin sinode setiap daerah.
Nah, apakah ini suara profetik (suara kenabian) dari Tuhan mengenai keadilan hukum? Sudah jelas bahwa Tuhan tidak bisa di suap (seperti nas pembimbing kita pada Minggu ini, Ulangan 16:19-20 bahwa pengadilan yang adil berasal dari Tuhan) sehingga penghukuman Tuhan akan perbuatan jahat jelas2 menuju kepada kebinasahan di mana alam semesta akan memberikan malapetaka bagi yang hidup dalam kejahatan (Amos 5: 16-17) . Belajar dari firman Tuhan pada saat ini, maka hukum Tuhan tidak bisa di suap, dan bahwa hukum di negara kita perlu memakai kaca mata baru, memakai mata hati nurani yg bersih tanpa pilih kasih bahkan siap menegakkan kejujuran dalam bingkai keadilan sosial. Yesus orang Nazaret membela mereka yang termarginalkan karena status sosial, pelecehan agama kpd kaum perempuan dan anak-anak tokh, di manakah sikap kita meneladani perbuatan Yesus? Sudah siapkah kita sebagai agen perubahan dalam bersikap adil di kehidupan keluarga, berjemaat dan bermasyarakat?
Marilah belajar jujur mulai dari diri sendiri atau wale (rumah) kita. Apapun profesi kita, apapun peran kita dalam keluarga, apapun kegiatan kita, apapun program rencana kerja kita, tokh tidak rugi kalau dimulai dari jalan lurus, jalan jujur dan adil yang memberi sinar/cahaya bagi yang miskin, termarginalkan, dan mengalami diskriminasi. bagi secerca jeritan cahaya yang lagi redup serta berkontribusi dalam doa dan aksi nyata. Tuhan memberkati perjuangan dan pergumulan hidup saya, saudara/i. Amin.
Khotbah di GMIM Bukit Karmel Batu Kota
Manado, 19 Februari 2012
Nency A Heydemans Maramis
Cap Go Me
Perayaan hari suci Goan Siao atau lebih dikenal Cap Go Me menjadi
perayaan yang dinanti-nantikan bukan hanya keturunan Tionghoa melainkan
warga Manado. Senin 6 Februari 2012 di daerah kampung Cina terlihat
jelas antusias warga menyaksikan dan ikut meramaikan perayaan ini.
Saya merupakan salah satu penonton dari ribuan warga yang ikut menonton perayaan Cap Go Me ini. Meskipun orang tua (baca: mama dan papa) tidak pernah menyetujui saya menonton acara ini, tetapi dengan bermodalkan nekat dan bisa menjelaskan maksud saya menonton perayaan ini, Alhasil saya disetujui mama untuk pergi dengan raut muka terpaksa.
Waktu itu, di jam tangan saya menunjukan pukul tiga sore. Sepanjang jalan dipadati pejalan kaki. Terlihat banyak mobil dan motor diparkir sembarangan. Banyak warga datang bersama keluarga, ada yang datang dengan teman, pacar, bahkan ada juga bersama tetangga. Mereka ini ada yang berjilbab, memakai kalung salib, seragam SD, Polisi, tentara, PNS dan baju santai.
Saya ditemani sahabat karib sambil harap-harap cemas akan atraksi Tan Sing. Pada waktu itu, saya mengambil posisi di jalan Maria Walanda Maramis, Manado. Di samping kanan saya berdiri keke Minahasa, sebaliknya di samping kiri saya berdiri ibu berlogat Sangier, di depan saya berdiri banyak anak perempuan dan anak laiki-laki baik yang berseragam SD maupun pakaian bebas, di belakang saya banyak pemuda yang berdiri sambil memegang HP dan kamera. Di seberang jalan terlihat tiga bule yang sibuk memotret antusias masyarakat Manado di kampung Cina, keramaian yang muncul hanya setahun sekali ini.
Ini menjadi pengalaman pertama yang menggetarkan hati, ya mengetarkan toleransi antar umat beragama, pikir kecilku.
Saya kagum dengan perayaan Cap Go Me. Kekaguman saya ketika melihat prosesi ini dibuka dengan tarian cakalele, tarian kebesaran Tou Minahasa. Langit mulai mendung, tetapi mata hati ini termenung akan penghormatan kaum Tionghoa menghargai budaya Minahasa. Seandainya hari besar umat Kristiani (seperti natal) memakai tarian cakalele, pikir kesedihan hati terdalamku.
Di belakang tarian ini, muncul lima laki-laki mengenakan kaos putih sambil memegang spanduk merah yang bertuliskan tinta kuning“Di Empat Penjuru Lautan Kita Semua Bersaudara: dengan Perayaan Goan Siao/ Cap Go Me 2563 IMPEK Kita Tingkatkan Kerukunan Antar Umat Beragama di Bumi Nyiur Melambai”.
Prosesi ini makin lama, makin dipadati warga. Saya ikut dalam acara dorong-dorongan disertai desak-desakan. Kebanyakan anak-anak dan para ibu ikut andil sebagai penonton yang di dorong ke depan oleh kaum laki-laki dan di dorong lagi ke belakang oleh bapak polisi sambil berkata “permisi, permisi, dorang mo lewat, buka itu jalang”. Inilah seninya, maju ke depan lalu mundur lagi ke belakang., hahaha
Burung-burung berputar di udara seakan mengisyaratkan ada sesuatu yang akan terjadi. Kegelisan burung-burung terbukti ketika tampil sang Tan Sing melubangi mulutnya dengan besi putih panjang yang telah di tajami ujungnya. Di tusuk dari pipi kanan tembus pipi kiri. Ada juga Tan Sing yang memukul-mukul dada , lidah dan punggungnya dengan pedang. Anehnya, sedikit darah yang keluar dari pipi sang Tan Sing. Begitu juga dada dan belakangnya hanya kelihatan memar. Sang Tan Sing duduk di atas tahta sambil memegang klenteng merah berukuran kecil, lalu ia diangkat sekitar sepuluh laki-laki memakai pakaian putih. Tan Sing dipercayai menjadi duta Allah turun ke bumi sesuai roh yang turun kepadanya dan Ia datang untuk membasmi kejahatan.
Ketika Tan Sing melewati jalan itu, maka tubuh saya terasa sedikit berat, badan merindung dan pundak terasa panas. Apa gerangan? Mungkin, terlalu menghayati kale, Positive thinking., hehehe ;)
Aroma dupa dari asap putih mulai menyelimuti warga yang menyaksikan perayaan ini. Nah, nuansa makin terasa sakral tetapi sangat disesalkan warga kurang tertib saat prosesi ini. Saya melihat ada empat klenteng yang ikut dalam perayaan ini. Setiap klenteng menampilkan Tan Sing, beberapa pemuda/i, para ibu memegang bendera seakan pengantar dewa. Ada juga baronsai; naga; kuda besar seperti film Troy; macan berwarna kuning, putih dan hijau; dewi Kwan Im yang didadani Make-up, memakai gaun putih, kipas kecil putih, dewi yang dilakoni anak perempuan itu kelihatan sangat cantik. Ia naik di atas mobil berhiaskan naga dan didampingi oleh pengawal-pengawalnya yang memakai gaun merah mudah. Tidak ketinggalan juga, setiap klenteng memakai musik bambu khas Minahasa. Lagu yang sempat saya dengar ketika melewati jalan itu, yakni lagu yang bersyair “sayang, sayang sipato kaan, matigo- tigo korokan sayang ….”
Kemudian, ada warga yang mengabadikan prosesi ini dengan foto, video, dan rekaman tv lokal Manado. Sebagian sibuk melihat prosesi ini dengan mata telanjang, dan sebagian lainnya menggunakan lensa mata alias foto. Saya juga ikut mengabadikan prosesi ini. mengapa demikian? Ini menjadi pengalaman pertama dalam perayaan Cap Go Me dan bahan dokumen pribadi, dibuang sayang dan oleh sebab itu perlu diabadikan dalam kertas putih laptop. Di mana saya sebagai pemeluk agama Kristen dan agama batu perlu menjunjung tinggi toleransi di bumi ibu pertiwi Minahasa.
Saya pulang ke rumah dengan penuh sukacita. Suka, ini merupakan prosesi unik yang hanya terdapat di satu agama saja. Cita, semoga keberagaman agama membawa cita-cita kemanusiaan yang lebih beradab bukan biadab!
Prosesi ini bukan lahir dari stigma kekerasan bagi anak-anak dan perempuan karena prilaku sang Tan Sing, melainkan jauh dari perspektif itu. Saya melihat dengan kaca mata baru yakni inilah penjelmaan sang dewa masuk ke tubuh seseorang yang membasmi kejahatan, salah satunya kejahatan yang ada ditubuhnya sendiri. Nah muncul pertanyaan, apakah seseorang ini beragama lain? Bagaimana tindakan pemeluk agama lain melihat anggota jemaatnya menjelma menjadi Tan Sing?
Lebih panjang lagi, saya melangkah dengan penuh sukacita. Tidak terasa waktu menunjukkan pukul enam malam, dan oleh karena itu saya harus memakai langkah seribu di bantu angkot mikro untuk tiba di rumah.
Salam Persaudaraan
Manado, 8 Februari 2012
Pukul: 23: 58
Nency A Heydemans Maramis
Saya merupakan salah satu penonton dari ribuan warga yang ikut menonton perayaan Cap Go Me ini. Meskipun orang tua (baca: mama dan papa) tidak pernah menyetujui saya menonton acara ini, tetapi dengan bermodalkan nekat dan bisa menjelaskan maksud saya menonton perayaan ini, Alhasil saya disetujui mama untuk pergi dengan raut muka terpaksa.
Waktu itu, di jam tangan saya menunjukan pukul tiga sore. Sepanjang jalan dipadati pejalan kaki. Terlihat banyak mobil dan motor diparkir sembarangan. Banyak warga datang bersama keluarga, ada yang datang dengan teman, pacar, bahkan ada juga bersama tetangga. Mereka ini ada yang berjilbab, memakai kalung salib, seragam SD, Polisi, tentara, PNS dan baju santai.
Saya ditemani sahabat karib sambil harap-harap cemas akan atraksi Tan Sing. Pada waktu itu, saya mengambil posisi di jalan Maria Walanda Maramis, Manado. Di samping kanan saya berdiri keke Minahasa, sebaliknya di samping kiri saya berdiri ibu berlogat Sangier, di depan saya berdiri banyak anak perempuan dan anak laiki-laki baik yang berseragam SD maupun pakaian bebas, di belakang saya banyak pemuda yang berdiri sambil memegang HP dan kamera. Di seberang jalan terlihat tiga bule yang sibuk memotret antusias masyarakat Manado di kampung Cina, keramaian yang muncul hanya setahun sekali ini.
Ini menjadi pengalaman pertama yang menggetarkan hati, ya mengetarkan toleransi antar umat beragama, pikir kecilku.
Saya kagum dengan perayaan Cap Go Me. Kekaguman saya ketika melihat prosesi ini dibuka dengan tarian cakalele, tarian kebesaran Tou Minahasa. Langit mulai mendung, tetapi mata hati ini termenung akan penghormatan kaum Tionghoa menghargai budaya Minahasa. Seandainya hari besar umat Kristiani (seperti natal) memakai tarian cakalele, pikir kesedihan hati terdalamku.
Di belakang tarian ini, muncul lima laki-laki mengenakan kaos putih sambil memegang spanduk merah yang bertuliskan tinta kuning“Di Empat Penjuru Lautan Kita Semua Bersaudara: dengan Perayaan Goan Siao/ Cap Go Me 2563 IMPEK Kita Tingkatkan Kerukunan Antar Umat Beragama di Bumi Nyiur Melambai”.
Prosesi ini makin lama, makin dipadati warga. Saya ikut dalam acara dorong-dorongan disertai desak-desakan. Kebanyakan anak-anak dan para ibu ikut andil sebagai penonton yang di dorong ke depan oleh kaum laki-laki dan di dorong lagi ke belakang oleh bapak polisi sambil berkata “permisi, permisi, dorang mo lewat, buka itu jalang”. Inilah seninya, maju ke depan lalu mundur lagi ke belakang., hahaha
Burung-burung berputar di udara seakan mengisyaratkan ada sesuatu yang akan terjadi. Kegelisan burung-burung terbukti ketika tampil sang Tan Sing melubangi mulutnya dengan besi putih panjang yang telah di tajami ujungnya. Di tusuk dari pipi kanan tembus pipi kiri. Ada juga Tan Sing yang memukul-mukul dada , lidah dan punggungnya dengan pedang. Anehnya, sedikit darah yang keluar dari pipi sang Tan Sing. Begitu juga dada dan belakangnya hanya kelihatan memar. Sang Tan Sing duduk di atas tahta sambil memegang klenteng merah berukuran kecil, lalu ia diangkat sekitar sepuluh laki-laki memakai pakaian putih. Tan Sing dipercayai menjadi duta Allah turun ke bumi sesuai roh yang turun kepadanya dan Ia datang untuk membasmi kejahatan.
Ketika Tan Sing melewati jalan itu, maka tubuh saya terasa sedikit berat, badan merindung dan pundak terasa panas. Apa gerangan? Mungkin, terlalu menghayati kale, Positive thinking., hehehe ;)
Aroma dupa dari asap putih mulai menyelimuti warga yang menyaksikan perayaan ini. Nah, nuansa makin terasa sakral tetapi sangat disesalkan warga kurang tertib saat prosesi ini. Saya melihat ada empat klenteng yang ikut dalam perayaan ini. Setiap klenteng menampilkan Tan Sing, beberapa pemuda/i, para ibu memegang bendera seakan pengantar dewa. Ada juga baronsai; naga; kuda besar seperti film Troy; macan berwarna kuning, putih dan hijau; dewi Kwan Im yang didadani Make-up, memakai gaun putih, kipas kecil putih, dewi yang dilakoni anak perempuan itu kelihatan sangat cantik. Ia naik di atas mobil berhiaskan naga dan didampingi oleh pengawal-pengawalnya yang memakai gaun merah mudah. Tidak ketinggalan juga, setiap klenteng memakai musik bambu khas Minahasa. Lagu yang sempat saya dengar ketika melewati jalan itu, yakni lagu yang bersyair “sayang, sayang sipato kaan, matigo- tigo korokan sayang ….”
Kemudian, ada warga yang mengabadikan prosesi ini dengan foto, video, dan rekaman tv lokal Manado. Sebagian sibuk melihat prosesi ini dengan mata telanjang, dan sebagian lainnya menggunakan lensa mata alias foto. Saya juga ikut mengabadikan prosesi ini. mengapa demikian? Ini menjadi pengalaman pertama dalam perayaan Cap Go Me dan bahan dokumen pribadi, dibuang sayang dan oleh sebab itu perlu diabadikan dalam kertas putih laptop. Di mana saya sebagai pemeluk agama Kristen dan agama batu perlu menjunjung tinggi toleransi di bumi ibu pertiwi Minahasa.
Saya pulang ke rumah dengan penuh sukacita. Suka, ini merupakan prosesi unik yang hanya terdapat di satu agama saja. Cita, semoga keberagaman agama membawa cita-cita kemanusiaan yang lebih beradab bukan biadab!
Prosesi ini bukan lahir dari stigma kekerasan bagi anak-anak dan perempuan karena prilaku sang Tan Sing, melainkan jauh dari perspektif itu. Saya melihat dengan kaca mata baru yakni inilah penjelmaan sang dewa masuk ke tubuh seseorang yang membasmi kejahatan, salah satunya kejahatan yang ada ditubuhnya sendiri. Nah muncul pertanyaan, apakah seseorang ini beragama lain? Bagaimana tindakan pemeluk agama lain melihat anggota jemaatnya menjelma menjadi Tan Sing?
Lebih panjang lagi, saya melangkah dengan penuh sukacita. Tidak terasa waktu menunjukkan pukul enam malam, dan oleh karena itu saya harus memakai langkah seribu di bantu angkot mikro untuk tiba di rumah.
Salam Persaudaraan
Manado, 8 Februari 2012
Pukul: 23: 58
Nency A Heydemans Maramis
Yosua 10:28-43
Dari mana datangnya lintah? Dari sawah turun ke kali. Dari mana
datangnya cinta? Dari mata turun ke hati. Itulah sebuah pantun yang
cukup populer dan bagaimana pantun ini menggarisbawahi bahwa mata itu
penting. Pada mulanya dari mata dan oleh sebab itu banyak ungkapan
tentang kata ‘mata’. Sebuah benda kenangan disebut tanda mata. Dihina
orang karena bodoh maka dipandang sebelah mata. Sebuah ungkapan terima
kasih mempelai kepada hadirin di acara pernikahannya disebut cendera
mata. Banyak cowok atau banyak cewek disebut mata keranjang. Acara tukul
di TV adalah empat mata. Orang yang ingin memeluk bumi dengan sikap
mendominasi dan menakhlukan disebut mata duitan. Pengintip rahasia suatu
daerah disebut mata-mata. Dogma yang terlalu memutlakkan disebut kaca
mata kuda. Nah, strategi Yosua untuk memusnahkan lawan yakni menggunakan mata pedang.
Ternyata mata memiliki peran yang sangat penting. Mata bukan hanya berfungsi untuk melihat, tetapi juga menilai dan memusnahkan. Begitu juga Yosua memasang strategi penyerangan melawan kota Libna, Lakhis, kota Elon dan negeri Hebron dengan menggunakan mata pedang (ay. 28, 30, 32, 35, 37, 39) untuk penumpasan negeri-negeri tersebut. Alhasil, penaklukan bagian Selatan Kanaan berhasil direbut Yosua dan bangsa Israel demi nama Tuhan (?), demi persembahan kepada-Nya.
Dalam peperangan dan penumpasan bangsa-bangsa yang dijajah, Tuhanlah yang berperang. Bangsa Israel dan Yosua sebagai alat perang Tuhan. Peperangan untuk suatu kekuasaan dan pengakuan bahwa bangsa ‘pilihan’ dipimpin oleh Tuhan Allah Israel (ay. 42). Disinilah otoritas dan otoriter Tuhan Allah bangsa Israel. Nah kalau begitu selain Yosua memakai mata pedang memusnahkan musuh, maka adakah cara lain Yosua menakhlukkan negeri-negeri itu? Dalam MTPJ (Menjabarkan Trilogi Pembangunan Jemaat) memaparkan bahwa Yosua juga melakukan peperangan rohani. Bagaimana caranya? Prayer walk – di mana bangsa Israel memakai doa sambil mngepung negeri-negeri itu. Inilah disebut peperangan fenomenal, ya peperangan rohani.
Kita selalu mendengar kalimat ora et labora (berdoa dan bekerja). Nah, bagaimana dengan berdoa dan berjalan? Di jalan mana kita perlu berdoa? Seringkali kita terlalu sibuk dengan rutinitas kerja. Akhirnya, kita lupa menyediakan waktu untuk merenung sambil berdoa, dan berdoa sambil merenung. Maksudnya, berdoalah, bercakap-cakaplah dengan Tuhan Yesus ditengah jeritan realita hidup yang keras dan kejam. Dalam kehidupan keluarga yang ribut maar rukun, dalam mencari jodoh, ketika berada di usia lanjut, kala menderita sakit kanker, diabetes, jantung dll, di mana bisnis mengalami kemunduruan bahkan bangkrut, belum mendapat pekerjaan, atau di PHK kemudian, berdoalah ketika menjelang ujian dan berdoalah dalam pujian ucapan syukur ketika bertambah usia. Nah, apakah saya dan saudara/i telah menyediakan waktu untuk berteduh dalam doa?
Menurut saudara/i, apakah peperangan memenangkan jiwa seseorang masuk dalam agama Kristen (mis. GMIM) adalah sikap terpuji yang dikendaki oleh Tuhan Yesus? Memenangkan jiwa di sini bukan untuk memaksa orang lain mengikuti saya, melainkan suatu sikap terbuka dan sikap untuk mengikuti keteladanan Yesus. Jangan sampai kita dicerca dengan sebutan mencuri domba, atau mengambil milik seseorang yang beragama lain atau berdominasi lain. Mengingat, di Minahasa dan atau Manado terdapat fenomena pelbagai dominasi yang bertumbuh banyak bak jamur di musim hujan. Tokh kalau begitu, sudah siapkah gereja menjadi teladan dalam perkataan, pikiran dan menjalankan apa yang telah Yesus orang Nazaret lakukan?
Menjalankan perbuatan Yesus dan menjadi pengikut Yesus sungguh tidak mudah. Mengapa demikian? Makin dekat kita kepada Tuhan, maka makin banyak masalah atau pencobaan datang. Sungguh, berjalan bersama Tuhan penuh dengan lika-liku, angin ribut bahkan kisruh dan ricuh. Jika satu masalah datang dan berakhir, maka berdoalah kepada Tuhan untuk menambah masalah yang lebih besar lagi agar saya, saudara/i mengimani bahkan kelak Tuhan Yesus akan membuka jalan keluar disetiap persoalan. Dengan cara apa Tuhan membuka jalan? Tuhan bisa memakai siapa saja yang diutusnya menjadi alat perdamaian, keadilan dalam nuansa diberkati penuh rahmat. Bisa juga Tuhan memakai alat atau media buku-buku renungan rohani dalam pencarian keteduhan jiwa, hati dan pikiran mengenai pelbagai masalah yang dihadapi.
Saudara/i yang dikasihi dan mengasihi Tuhan Yesus, apakah Yosua memakai kekuasaannya dalam menumpas negeri-negeri itu? Kekuasaan untuk berkuasa itulah yang terjadi. Kekuasaan ibarat pisau. Sebilah pisau disatu sisi dapat digunakan untuk memotong sayur, ikan untuk di masak. Disisi lainnya, pisau dapat dipakai untuk membunuh yang mengakibatkan bencana konflik antar manusia.
Di negara Indonesia, terjadi kekuasaan berat sebelah. Artinya, Kasus yang sedang hangat dibicarakan oleh publik, misalnya kasus si bocah mencuri sandal jepit milik polisi; kasus Rosminah yang bekerja 10 tahun sebagai pembantu rumah tangga di tuduh majikan Siti Ayisa Soekarno Putri telah mencuri 6 piring makan. Ia dihukum oleh MA 140 hari penjara dan sebelumnya telah masuk penjara 4 bulan. Inilah sebagian kecil contoh kasus ketidakadilan bagi bocah pencuri sandal jepit yang lagi terjepit, masyarakat termaginalkan (atau tidak diperhitungkan) yang ditekan oleh penguasa yang memiliki kekuasaan. Sangat ironis penegak hukum negeri ini. hukum sudah baik, tinggal orangnya yang kurang manusiawi dan pilih kasih kepada pembesar/penguasa.
Nah, apakah ini suara profetik (suara kenabian) dari Tuhan mengenai keadilan hukum? Sudah jelas bahwa hukum perlu memakai kaca mata baru, memakai mata hati nurani yang bersih tanpa pilih kasih bahkan siap menegakkan kejujuran dalam bingkai keadilan sosial. Yesus orang Nazaret membela mereka yang termarginalkan karena status sosial, pelecehan agama kepada kaum perempuan dan anak-anak tokh, di manakah sikap kita meneladani perbuatan Yesus? Sudah bersikap adil-kah kita dalam kehidupan keluarga, berjemaat dan bermasyarakat?
Marilah kita belajar jujur mulai dari diri sendiri. Apapun profesi kita, apapun kegiatan kita, apapun program rencana kerja kita, tokh tidak rugi kalau dimulai dari jalan lurus, jalan jujur yang memberi sinar/cahaya bagi siapa saja, bagi secerca jeritan cahaya yang lagi redup serta berkontribusi dalam doa dan aksi. Tuhan memberkati perjuangan dan pergumulan hidup kita. Amin.
Khotbah Kolom 11, GMIM Bukit Karmel Batu Kota Manado
Manado, 2 Februari 2012
Nency A Heydemans Maramis
Ternyata mata memiliki peran yang sangat penting. Mata bukan hanya berfungsi untuk melihat, tetapi juga menilai dan memusnahkan. Begitu juga Yosua memasang strategi penyerangan melawan kota Libna, Lakhis, kota Elon dan negeri Hebron dengan menggunakan mata pedang (ay. 28, 30, 32, 35, 37, 39) untuk penumpasan negeri-negeri tersebut. Alhasil, penaklukan bagian Selatan Kanaan berhasil direbut Yosua dan bangsa Israel demi nama Tuhan (?), demi persembahan kepada-Nya.
Dalam peperangan dan penumpasan bangsa-bangsa yang dijajah, Tuhanlah yang berperang. Bangsa Israel dan Yosua sebagai alat perang Tuhan. Peperangan untuk suatu kekuasaan dan pengakuan bahwa bangsa ‘pilihan’ dipimpin oleh Tuhan Allah Israel (ay. 42). Disinilah otoritas dan otoriter Tuhan Allah bangsa Israel. Nah kalau begitu selain Yosua memakai mata pedang memusnahkan musuh, maka adakah cara lain Yosua menakhlukkan negeri-negeri itu? Dalam MTPJ (Menjabarkan Trilogi Pembangunan Jemaat) memaparkan bahwa Yosua juga melakukan peperangan rohani. Bagaimana caranya? Prayer walk – di mana bangsa Israel memakai doa sambil mngepung negeri-negeri itu. Inilah disebut peperangan fenomenal, ya peperangan rohani.
Kita selalu mendengar kalimat ora et labora (berdoa dan bekerja). Nah, bagaimana dengan berdoa dan berjalan? Di jalan mana kita perlu berdoa? Seringkali kita terlalu sibuk dengan rutinitas kerja. Akhirnya, kita lupa menyediakan waktu untuk merenung sambil berdoa, dan berdoa sambil merenung. Maksudnya, berdoalah, bercakap-cakaplah dengan Tuhan Yesus ditengah jeritan realita hidup yang keras dan kejam. Dalam kehidupan keluarga yang ribut maar rukun, dalam mencari jodoh, ketika berada di usia lanjut, kala menderita sakit kanker, diabetes, jantung dll, di mana bisnis mengalami kemunduruan bahkan bangkrut, belum mendapat pekerjaan, atau di PHK kemudian, berdoalah ketika menjelang ujian dan berdoalah dalam pujian ucapan syukur ketika bertambah usia. Nah, apakah saya dan saudara/i telah menyediakan waktu untuk berteduh dalam doa?
Menurut saudara/i, apakah peperangan memenangkan jiwa seseorang masuk dalam agama Kristen (mis. GMIM) adalah sikap terpuji yang dikendaki oleh Tuhan Yesus? Memenangkan jiwa di sini bukan untuk memaksa orang lain mengikuti saya, melainkan suatu sikap terbuka dan sikap untuk mengikuti keteladanan Yesus. Jangan sampai kita dicerca dengan sebutan mencuri domba, atau mengambil milik seseorang yang beragama lain atau berdominasi lain. Mengingat, di Minahasa dan atau Manado terdapat fenomena pelbagai dominasi yang bertumbuh banyak bak jamur di musim hujan. Tokh kalau begitu, sudah siapkah gereja menjadi teladan dalam perkataan, pikiran dan menjalankan apa yang telah Yesus orang Nazaret lakukan?
Menjalankan perbuatan Yesus dan menjadi pengikut Yesus sungguh tidak mudah. Mengapa demikian? Makin dekat kita kepada Tuhan, maka makin banyak masalah atau pencobaan datang. Sungguh, berjalan bersama Tuhan penuh dengan lika-liku, angin ribut bahkan kisruh dan ricuh. Jika satu masalah datang dan berakhir, maka berdoalah kepada Tuhan untuk menambah masalah yang lebih besar lagi agar saya, saudara/i mengimani bahkan kelak Tuhan Yesus akan membuka jalan keluar disetiap persoalan. Dengan cara apa Tuhan membuka jalan? Tuhan bisa memakai siapa saja yang diutusnya menjadi alat perdamaian, keadilan dalam nuansa diberkati penuh rahmat. Bisa juga Tuhan memakai alat atau media buku-buku renungan rohani dalam pencarian keteduhan jiwa, hati dan pikiran mengenai pelbagai masalah yang dihadapi.
Saudara/i yang dikasihi dan mengasihi Tuhan Yesus, apakah Yosua memakai kekuasaannya dalam menumpas negeri-negeri itu? Kekuasaan untuk berkuasa itulah yang terjadi. Kekuasaan ibarat pisau. Sebilah pisau disatu sisi dapat digunakan untuk memotong sayur, ikan untuk di masak. Disisi lainnya, pisau dapat dipakai untuk membunuh yang mengakibatkan bencana konflik antar manusia.
Di negara Indonesia, terjadi kekuasaan berat sebelah. Artinya, Kasus yang sedang hangat dibicarakan oleh publik, misalnya kasus si bocah mencuri sandal jepit milik polisi; kasus Rosminah yang bekerja 10 tahun sebagai pembantu rumah tangga di tuduh majikan Siti Ayisa Soekarno Putri telah mencuri 6 piring makan. Ia dihukum oleh MA 140 hari penjara dan sebelumnya telah masuk penjara 4 bulan. Inilah sebagian kecil contoh kasus ketidakadilan bagi bocah pencuri sandal jepit yang lagi terjepit, masyarakat termaginalkan (atau tidak diperhitungkan) yang ditekan oleh penguasa yang memiliki kekuasaan. Sangat ironis penegak hukum negeri ini. hukum sudah baik, tinggal orangnya yang kurang manusiawi dan pilih kasih kepada pembesar/penguasa.
Nah, apakah ini suara profetik (suara kenabian) dari Tuhan mengenai keadilan hukum? Sudah jelas bahwa hukum perlu memakai kaca mata baru, memakai mata hati nurani yang bersih tanpa pilih kasih bahkan siap menegakkan kejujuran dalam bingkai keadilan sosial. Yesus orang Nazaret membela mereka yang termarginalkan karena status sosial, pelecehan agama kepada kaum perempuan dan anak-anak tokh, di manakah sikap kita meneladani perbuatan Yesus? Sudah bersikap adil-kah kita dalam kehidupan keluarga, berjemaat dan bermasyarakat?
Marilah kita belajar jujur mulai dari diri sendiri. Apapun profesi kita, apapun kegiatan kita, apapun program rencana kerja kita, tokh tidak rugi kalau dimulai dari jalan lurus, jalan jujur yang memberi sinar/cahaya bagi siapa saja, bagi secerca jeritan cahaya yang lagi redup serta berkontribusi dalam doa dan aksi. Tuhan memberkati perjuangan dan pergumulan hidup kita. Amin.
Khotbah Kolom 11, GMIM Bukit Karmel Batu Kota Manado
Manado, 2 Februari 2012
Nency A Heydemans Maramis
Dari Manakah hidup ini?
Apakah arti hidup ini? Setiap orang atau manusia mempunyai deskripsi mengenai arti hidup. Nah,
agar kita tidak terjebak dengan definisi hidup maka buatlah deskripsi
menurut saya dan saudara/i akan pentingnya kita hidup di Indopahit
(baca: Indonesia) ini. Deskripsi sesuai pelbagai pengalaman. Keberagaman
pengalaman membuktikan bahwa manusia itu unik, langka dan lebih bermutu
lagi jika manusia menulis dalam sejarah manusia.
Dari manakah hidup ini?
Menurut pengkhotbah Kristen, hidup berasal dari Tuhan yang transenden. Tuhanlah yang menciptakan manusia, tumbuh-tumbuhan, binatang dan segala isinya. Dari manakah pengkhotbah bisa mengetahuinya? Ya, dari Alkitab (kitab suci umat Kristiani). Kemudian, si pengkhotbah memberitakan Injil kepada jemaat. Apakah dalam ibadah di gedung gereja (melalui khotbah, doa, pengakuan iman) maupun dalam penggembalaan atau pastoral kepada jemaat.
Menurut dokter, manusia tercipta dari satu sperma sang ayah yang dibuahi dalam sel telur sang ibu. Maka muncullah janin, ‘buah hati’ dari dua hati, suka sama suka. Disitulah, proses di mana manusia hidup.
Menurut sejarawan, manusia berasal dari zaman tak terhingga lampaunya. Manusia berevolusi. Dari mana sang sejarawan mengetahuinya? Dari peninggalan zaman purba dan atau dari papirus yang telah diamankan dalam perpustakaan Aleksandria.
Menurut Tou (orang) Minahasa, cerita Lumimuut-Toar merupakan cerita rakyat Minahasa yang tak terhingga nilai warisan budayanya. Dalam cerita ini, muncul sosok Karema yang berperan sebagai imam, pemimpin dan keibuan. Melalui petunjuk Karema-lah maka Toar dilahirkan ibunya, Lumimuut. Ssst, mari Tou Minahasa merenungkan betapa pentingnya peran leluhur Minahasa. Tokh pada akhirnya, dari manakah hidup ini?
Dari manakah saya hidup? Saya memahami bahwa hidup ini diciptakan oleh Tuhan (Identitas kekristenan); Kemudian, saya berasal keturunan Lumimuut yang percaya kepada Opo wana natas (Identitas keminahasaan); Lalu, saya hasil buah kasih mama dan papa. Dengan kata lain, eksistensi saya hasil kolaborasi dari paradigma iman dan ilmu. Ya, eksistensi saya di Indopahit ini (Identitas Indonesia?).
Jikalau kehidupan manusia berasal dari perspektif berbeda, nah kalau begitu apakah hidup bisa dibeli dengan uang, kekayaan dan kekuasaan?
Bagi kolongmerat, harta melimpah belum menjamin hidupnya damai. Mengapa demikian? Dia gelisa mau ke-mana-kan dan apa-kan harta bendanya (seperti pabrik, perusahaan, mobil ferarri, rumah elit, tanah, bahkan pulau) setelah ia meninggal.
Bagi koruptor, hidup seperti makanan lezat siap saji. Menjadi koruptor ternyata persyaratannya mudah saja. Yakni asalkan mengecap pendidikan minimal sarjana, modal omong kosong, dan aksi tipu daya demi sesuap nasi haram. Akhirnya, Bagaimana paradigma koruptor cap kotor merampas hak hidup manusia dalam karung Indopahit ini?
Manusia yang berlatar belakang agama, budaya, ilmu pengetahuan yang beragam akan menghasilkan jawaban ragam mengenai asal mula hidup ini. Beragam bukan untuk menyatukan, melainkan menghormati dan kompromi kepada yang lain. Hematnya, tidak memutlakan perspektif dari mana eksistensi kita, tetapi bagaimana aksi toleransi kita kepada sesama manusia.
Manado, 30 Januari 2012
Pukul 23:56
Nency A Heydemans Maramis
Dari manakah hidup ini?
Menurut pengkhotbah Kristen, hidup berasal dari Tuhan yang transenden. Tuhanlah yang menciptakan manusia, tumbuh-tumbuhan, binatang dan segala isinya. Dari manakah pengkhotbah bisa mengetahuinya? Ya, dari Alkitab (kitab suci umat Kristiani). Kemudian, si pengkhotbah memberitakan Injil kepada jemaat. Apakah dalam ibadah di gedung gereja (melalui khotbah, doa, pengakuan iman) maupun dalam penggembalaan atau pastoral kepada jemaat.
Menurut dokter, manusia tercipta dari satu sperma sang ayah yang dibuahi dalam sel telur sang ibu. Maka muncullah janin, ‘buah hati’ dari dua hati, suka sama suka. Disitulah, proses di mana manusia hidup.
Menurut sejarawan, manusia berasal dari zaman tak terhingga lampaunya. Manusia berevolusi. Dari mana sang sejarawan mengetahuinya? Dari peninggalan zaman purba dan atau dari papirus yang telah diamankan dalam perpustakaan Aleksandria.
Menurut Tou (orang) Minahasa, cerita Lumimuut-Toar merupakan cerita rakyat Minahasa yang tak terhingga nilai warisan budayanya. Dalam cerita ini, muncul sosok Karema yang berperan sebagai imam, pemimpin dan keibuan. Melalui petunjuk Karema-lah maka Toar dilahirkan ibunya, Lumimuut. Ssst, mari Tou Minahasa merenungkan betapa pentingnya peran leluhur Minahasa. Tokh pada akhirnya, dari manakah hidup ini?
Dari manakah saya hidup? Saya memahami bahwa hidup ini diciptakan oleh Tuhan (Identitas kekristenan); Kemudian, saya berasal keturunan Lumimuut yang percaya kepada Opo wana natas (Identitas keminahasaan); Lalu, saya hasil buah kasih mama dan papa. Dengan kata lain, eksistensi saya hasil kolaborasi dari paradigma iman dan ilmu. Ya, eksistensi saya di Indopahit ini (Identitas Indonesia?).
Jikalau kehidupan manusia berasal dari perspektif berbeda, nah kalau begitu apakah hidup bisa dibeli dengan uang, kekayaan dan kekuasaan?
Bagi kolongmerat, harta melimpah belum menjamin hidupnya damai. Mengapa demikian? Dia gelisa mau ke-mana-kan dan apa-kan harta bendanya (seperti pabrik, perusahaan, mobil ferarri, rumah elit, tanah, bahkan pulau) setelah ia meninggal.
Bagi koruptor, hidup seperti makanan lezat siap saji. Menjadi koruptor ternyata persyaratannya mudah saja. Yakni asalkan mengecap pendidikan minimal sarjana, modal omong kosong, dan aksi tipu daya demi sesuap nasi haram. Akhirnya, Bagaimana paradigma koruptor cap kotor merampas hak hidup manusia dalam karung Indopahit ini?
Manusia yang berlatar belakang agama, budaya, ilmu pengetahuan yang beragam akan menghasilkan jawaban ragam mengenai asal mula hidup ini. Beragam bukan untuk menyatukan, melainkan menghormati dan kompromi kepada yang lain. Hematnya, tidak memutlakan perspektif dari mana eksistensi kita, tetapi bagaimana aksi toleransi kita kepada sesama manusia.
Manado, 30 Januari 2012
Pukul 23:56
Nency A Heydemans Maramis
Langganan:
Postingan (Atom)